| LEADER |
03187nam a22002177a 4500 |
| 001 |
0069052 |
| 024 |
|
|
|3 10.12816/0021208
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b لبنان
|
| 100 |
|
|
|9 276951
|a علال، عبدالرحمن
|e مؤلف
|
| 245 |
|
|
|a ناجي العلي: رسام حد الإغتيال
|
| 260 |
|
|
|b مركز دراسات الوحدة العربية
|c 2015
|g أغسطس
|
| 300 |
|
|
|a 130 - 143
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e هدفت الدراسة إلى التعرف علي ناجي العلي: رسام حد الاغتيال. وتناولت الدراسة عدد من المحاور الرئيسية وهي، المحور الأول: ناجي العلي سيرة ضمير الثورة. المحور الثاني: الممانعة في فكر ناجي العلي رؤية واضحة لصراع الارادات. المحور الثالث: شخوص ورموز رسومات العلي ميكانيزمات الممانعة وتضمن، أولاً: منظومة الشخوص وفيها،" حنظلة الأيقونة، فاطمة رمز لكل ما هو جميل، الرجل الطيب، الشخوص المتكرشة قوي الداخل المتكلسة"، ثانياً: منظومة الرموز فبالإضافة إلي منظومة الشخوص التي ترافق ناجي العلي في رسوماته فقد توسل بالعديد من الرموز النابعة من عمق معاناة شعبه وأمته ومنها رمز الحمامة، حيث أن الثابت أن الحمامة ترمز إلي السلام والأمان والاطمئنان، غير أن ناجي توصل إلي قناعة مفادها أن الحمامة أمست غير بريئة، إذ لم تعد تعبر حقيقة عن السلام، لأن ضمير العالم أضحي ميتاً، والسلام الذي يطالب به أو ما يسمي " المنتظم الدولي"، هو علي حساب الشعب الفلسطيني، ومن خلال أقوال ناجي العلي يتضح أن الأشكال لا يطرح علي مستوي الحمامة ذاتها، بل علي مستوي الرمز. واختتمت الدراسة بتوضيح أن عملية الاغتيال الجبانة التي نفذت بمسدس كاتم للصوت قد شكلت جريمة ليس في حق شخص واحد، بل في حق أمة كاملة أحبت ناجي العلي، وتعلقت برسوماته التي كانت انعكاساً مباشراً لما تحس به، ولما يعتصر في قلبها، فاضطلع هو بمهمة تصوير ذلك الإحساس، وترجمته إلى مواقف تعبر عنه إيما تعبير. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018
|
| 653 |
|
|
|a الرسامون الفلسطينيون
|a العلي، ناجي سليم حسين
|a التراجم
|a الفكر السياسي
|a الرسومات
|
| 773 |
|
|
|4 العلوم السياسية
|6 Political Science
|c 012
|e The Arab Future
|f Al-mustaqbal al-’arabī
|l 438
|m مج38, ع438
|o 0351
|s المستقبل العربى
|v 038
|x 1024-9834
|
| 856 |
|
|
|u 0351-038-438-012.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q y
|
| 995 |
|
|
|a EcoLink
|
| 999 |
|
|
|c 671294
|d 671294
|
