| LEADER |
03137nam a22002057a 4500 |
| 001 |
0257890 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b مصر
|
| 100 |
|
|
|a طه، أحمد
|e مؤلف
|9 573188
|
| 245 |
|
|
|a كتابة النهاية: رثاء النفس في الشعر العربي المعاصر
|
| 260 |
|
|
|b الهيئة المصرية العامة للكتاب
|c 2014
|g شتاء
|
| 300 |
|
|
|a 335 - 350
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e هدفت الدراسة إلى الكشف عن كتابة النهاية رثاء النفس في الشعر العربي المعاصر. أوضحت الدراسة أن كل واحد يدخل الموت بطريقة تشبهه، بعضهم يفعلون ذلك في صمت على أطراف الأصابع، وآخرون ماشين القهقري، وآخرون طالبين المسامحة أو الإذن، هناك من يدخل مجادلا أو مطالبا بتفسيرات، وهناك من يفتح طريقه فيه لاكماً وساباً، وهناك من يعانقه، وهناك ما يغطى عينيه، وهناك من يبكي. وبَيّنت الدراسة الرومانسية التي طبعت شعر وشخص (السياب)، والفرق بين (أمل دنقل) و (السياب) في تناولهم للمرأة، وأبرز مل يميز شعر (أمل دنقل). كما تناولت الدراسة عدة نقاط من النياحة إلى المرثية، وكانت النياحة في بدايتها تكاد أن تكون مقصورة على النساء من أقرباء الميت، وهذا النوع من النياحة أو التعديد، ما زال موجودا حتى اليوم، وما زالت النساء هن من يقمن به، ونظرة الثقافة العربية إلى النياحة أو الرثاء، وأهم شعراء رثاء الذات في الشعر الحديث. وأشارت الدراسة إلى الموت السيابى: ملاذ وفيقة، حيث تمحورت مراثي السياب الذاتية حول وفيقة التي جعل منها أسطورة تلخص مأساته في مرحلته الأخيرة، مرحلة ما قبل النهاية، وسمات القصائد "الأيوبية" التي كتبها (السياب) نائحاً على نفسه، ومحنة الجسد الذكوري. وتطرقت الدراسة إلى قصائد النهاية عند (سنية صالح)، وقصائد النهاية عند (أمل دنقل)، وأهم التحولات التي عاشها (أمل دنقل) وظهرت في شعره. واختتمت الدراسة بتوضيح طبيعة قصائد النهاية عند (أمل دنقل)، وكيف أخرجت الروح الصوفية من داخله شخصية جديدة لم تكن موجودة من قبل. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018
|
| 653 |
|
|
|a الشعر العربي
|a رثاء النفس
|
| 773 |
|
|
|4 الادب
|6 Literature
|c 018
|f Fuṣūl
|l 087,088
|m ع87,88
|o 0733
|s فصول
|t Seasons
|v 000
|x 1110-0702
|
| 856 |
|
|
|u 0733-000-087,088-018.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q y
|
| 995 |
|
|
|a AraBase
|
| 999 |
|
|
|c 672481
|d 672481
|
