| LEADER |
03170nam a22002177a 4500 |
| 001 |
0258320 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b سوريا
|
| 110 |
|
|
|e
|
| 100 |
|
|
|a الدرويش، عيد
|e مؤلف
|9 106216
|
| 245 |
|
|
|a فلسفة التصوف:
|b دراسة نقدية
|
| 260 |
|
|
|b اتحاد الكتاب العرب
|c 2015
|g شباط
|
| 300 |
|
|
|a 11 - 24
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e استهدفت الدراسة تسليط الضوء على "فلسفة التصوف" من خلال "دراسة نقدية". وأوضحت الدراسة أن التصوف ظاهرة دينية تتسم بالعالمية، ولذلك يوجد صعوبة في وضع تعريف جامع مانع للتصوف يتضمن كل مفرداته، لأنه تجربة جوانية وجدانية وخبرة دينية. كما تناولت وجوه اشتقاق مصطلح التصوف في اليهودية، وفي التراث المسيحي، وفي الدين الإسلامي. واستعرضت الدراسة الأنماط والنماذج العامة للخبرة الصوفية، والتي تمثلت في، أولاً: الوعي المنفتح على الخارج. ثانياً: النمط المنكفئ على الذات. ثالثاً: التصوف المفارق. رابعاً: التصوف الطبيعي. خامساً: الوعي الصوفي. سادساً: الوعي الصوفي الناتج عن الإصابة بأمراض عصابية. كما كشفت عن الخصائص العامة المشتركة للتجربة الصوفية، والتي تمثلت في خمسة خصائص، أولاً: الاستعصاء على التعبير. ثانياً: النسقية الفكرية. ثالثاً: اللحظة والتلقائية. رابعاً: السلبية التامة. خامساً: التوحد بين الذات والموضوع. وناقشت الدراسة المظاهر الثانوية والهامة التي لازمت تلك الحركات الصوفية، وتمثلت في مظاهر اجتماعية، وأخلاقية، وسلوكية، والتي اقترنت بالحركة الصوفية عبر التاريخ. واختتمت الدراسة بضرورة دراسة الظاهرة الصوفية في الأديان، من غير وقوع تحت التأثيرات الظاهرية للمنهج الشكلي، الذي همه الأول التماس الأشياء والنظائر، ورد اللاحق إلى السابق بوحي سابق من نظرية التأثير الأجنبي، والذي يغفل ويسقط من الاعتبار فعل العوامل الذاتية في نشأة الظاهرة وتطورها. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018
|
| 653 |
|
|
|a الفلسفة الإسلامية
|a التصوف
|a الطرق الصوفية
|a الفلاسفة
|a فلسفة التصوف
|a الدراسات الإسلامية
|a الدراسات النقدية
|
| 773 |
|
|
|4 الادب
|6 Literature
|c 002
|l 526
|m مج43, ع526
|o 0732
|s الموقف الأدبي
|t The literary position
|v 043
|
| 856 |
|
|
|u 0732-043-526-002.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q y
|
| 995 |
|
|
|a AraBase
|
| 999 |
|
|
|c 673275
|d 673275
|
