| المستخلص: |
Did not leave the Koran energy linguistic or ability expressive of the character and the word only and blew it, to the extent that they are part of the miracle of the Quran; because the speaker is the sire of language and Aref out, came sensitive to their systems that are used and they are accustomed to, which is not graduated from being a music linguistic shake feelings self-talkie instinct and spirit; until there is the purpose of that speech there is a close relationship between the Koran and the music of language; derived from Choose words and the order of the letters and sentences according to their voices and exits, it has cared Quran harmony voice in the joints because of its impact and the impact on the hearing and the same receiver to him, it offers or delay or deletes the word line with breaks walleye to achieve beauty pronunciation as well as achieving the moral, as interrelated verses and his words coherent moral closely based on a pro rata basis Semantic who is between words and commas Quranic verses which are contained therein, and the verses themselves in Sura one as follow up on the basis of moral purely Notably, the predominance of letters silent on the vowels in the joints; because they are basing rhythmically and employ them in the interval one of the methods to influence the recipient to perform the meaning intended, came comma in Surat (Rahman) on three characters preceded by letters tide, namely: Noon - and it ended most of the breaks Sura - and Meem and this choice of Nun the mind of the recipient; They are accustomed to the Arabs in Rhymes poetry, and features for Arab voices in general.
هدفت الدراسة إلى الكشف عن الترخص في القرينة الإعرابية من خلال دراسة في استعمال القرآن الكريم. واستندت الدراسة على ثلاثة مباحث، ركز المبحث الأول على الإعراب لغة واصطلاحا. وتطرق المبحث الثاني إلى العلامة الإعرابية والمعني، حيث انقسم النحاة القدامى إلى قسمين من حيث دلالة العلامة الإعرابية على المعنى، أولهما: يري إن العلامة الإعرابية تدل على معنى وظيفي، ثانيهما: يري أن الإعراب لا يدل على معنى. وتطرق المبحث الثالث إلى الترخص في قرينة الإعراب، من حيث عدم جزم الفعل في موضع الجزم، جزم الفعل المضارع في غير مواضع الجزم، رفع ماحقه النصب، لا يجوز البدل من ضمير الرفع المتصل. وتوصلت خاتمة الدراسة إلى أن للعلامة الإعرابية الحظ الأوفر في اهتمام النحاة، ولكن هذا الاهتمام في جانب كبير منه اصبح اهتماما سلبيا بعد أن أصبحت العلامة الإعرابية هي الهدف، فتحول النحو من الاهتمام في دراسة المعنى ومراقبة تقلبات الجملة إلى الاهتمام بالشكل لينته المطاف بالبحث النحوي أن تصبح العلامة الإعرابية هي النحو كله، وان ظاهرة الترخص فيما لو امكننا تفعيلها في الدرس اللغوي الحديث لاستطعنا أن نفسر كثيرا من الظواهر اللغوية التي قال النحاة بشذوذها وذهبوا في تأويلها مذاهب متعددة حفاظا منهم على دراسة قداسيه القاعدة التي بسببها ضيع المعني الدقيق، وليست مخالفة القاعدة النحوية يعني خرقها ، لان النصوص اللغوية التي يظن أنها مخالفة للقاعدة في حقيقتها هي على وقف أعراف اللغة ولكن تطبيقها للقانون تطبيقا محترفا وعال ، لان العلامة الإعرابية ليست هي كل شيء في النحو فهناك قرائن أخري تؤدي الغرض نفسه. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018
|
