| LEADER |
03033nam a22002057a 4500 |
| 001 |
0259879 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b البحرين
|
| 100 |
|
|
|9 350220
|a الترهوني، محمد علي عبدالله العبدلي
|e مؤلف
|
| 245 |
|
|
|a وسم الإبل عند بدو ليبيا:
|b قبائل ترهونة نموذجاً
|
| 260 |
|
|
|b أرشيف الثقافة الشعبية للدراسات والبحوث والنشر
|c 2015
|g صيف
|
| 300 |
|
|
|a 108 - 119
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e استهدف المقال تسليط الضوء على موضوع بعنوان" وسم الإبل عند بدو ليبيا قبائل ترهونة نموذجاً". وتناول المقال مبحثين وهما: المبحث الأول: تعريف الوسم، وذكر أن الوسم وسيلة قديمة عند العرب، وهو وضع علامات على الحيوانات من إبل وغنم وغيرهما، علامات تحولت بعد فترة لعلامات ورموز معظمة يفتخرون بها ويضعونها على امتعتهم وسيوفهم. وتناول هذا المبحث عدة نقاط والتي تمثلت في: أولاً: أنواع الوسم، والتي تمثلت في: وسم الحيوانات، ووسم البشر. ثانياً: أغراض الوسم. ثالثاً: وقت الوسم وطقوسه، وأداة الوسم. رابعاً: أقسام الوسم. المبحث الثاني: وسم الإبل عند قبائل ترهونة، وتناول هذا المبحث عدة نقاط والتي تمثلت في: أولاً: التركيبة السكانية، ثانياً: تاريخ المنطقة، ثالثاً: تأثير وتأثر. واختتم المقال ذاكراً أن هناك قوماً غزوا آخرين وفتكوا بهم، ووجد الغزاة طفلاً شريداً اصطحبوه معهم ونشأ بينهم كواحد منهم، وحينما كبر دفعته ذكريات تتراءي له وهمز من فتيان القبيلة للبحث عن نسبه، فوجد عجوزاً هرمياً يريد حلاقة رأسه فعرض عليه المساعدة، وأثناء الحلاقة وضع الفتي شفرة الموسي على حلق العجوز وهدده بالذبح إن لم يخبره حقيقة نسبه فحكي له القصة، وسأله عن نسبه فلم يعرف الرجل قومه ولكنه ذكر له أن الإبل موجودة وعليها وسم قومه، فساقها الفتي حتى أوردها معطنا فظل ينتج الماء و" يهينهم". كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018
|
| 653 |
|
|
|a الإبل
|a ليبيا
|a وسم الإبل
|a قبائل ترهونة
|
| 773 |
|
|
|4 دراسات ثقافية
|4 الفلوكلور
|6 Cultural studies
|6 Folklore
|c 008
|e Folk Culture
|l 030
|m مج8, ع30
|o 1202
|s الثقافة الشعبية
|v 008
|x 1985-8299
|
| 856 |
|
|
|u 1202-008-030-008.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 677113
|d 677113
|
