الحسن و القبح العقليين عند المعتزلة
| العنوان بلغة أخرى: |
Beauty and Ugliness intellect for the Isolationists |
|---|---|
| المصدر: | مجلة البحوث والدراسات الاسلامية |
| الناشر: | ديوان الوقف السني - مركز البحوث والدراسات الاسلامية |
| المؤلف الرئيسي: | خميس، مصطفى هذال (مؤلف) |
| المجلد/العدد: | ع29 |
| محكمة: | نعم |
| الدولة: |
العراق |
| التاريخ الميلادي: |
2012
|
| الصفحات: | 335 - 351 |
| ISSN: |
2071-2847 |
| رقم MD: | 688073 |
| نوع المحتوى: | بحوث ومقالات |
| قواعد المعلومات: | IslamicInfo |
| مواضيع: | |
| رابط المحتوى: |
الناشر لهذه المادة لم يسمح بإتاحتها. |
| LEADER | 03423nam a22002057a 4500 | ||
|---|---|---|---|
| 001 | 0261685 | ||
| 044 | |b العراق | ||
| 100 | |9 221631 |a خميس، مصطفى هذال |e مؤلف | ||
| 245 | |a الحسن و القبح العقليين عند المعتزلة | ||
| 246 | |a Beauty and Ugliness intellect for the Isolationists | ||
| 260 | |b ديوان الوقف السني - مركز البحوث والدراسات الاسلامية |c 2012 | ||
| 300 | |a 335 - 351 | ||
| 336 | |a بحوث ومقالات | ||
| 520 | |a إن أول من بحث هذه المسألة من أهل الكلام هو الجهم بن صفوان، حين وضع قاعدته المشهورة (إيجاب المعارف بالعقل قبل ورود السمع). وأخذ بهذا القول المعتزلة وبنو عليه أصلهم ووافقهم عليه الكرامية. \ ويرى المعتزلة أن الحسن والقبح في الأشياء ذاتي ويمكن إدراكه بالعقل، فالفعل نفسه له جهة محسنة تقتضي استحقاق الفاعل مدحاً وثواباً أو جهة مقبحة تقتضي استحقاق فاعله ذماً وعقاباً. \ فالمعتزلة جعلوا الشرع بمنزلة كاشف عن أشياء معلومة مسبقاً بالعقل، وإن العقل هو الذي يوجب الحسن والقبح وليس الشرع. \ فلقد منح المعتزلة العقل ثقة عالية حين جعلوه مدركاً للأحكام ومصدراً للمعرفة، وبواسطة المعتزلة دخل مقياس ثالث لدى المسلمين وهو العقل إلى جانب العلم النقلي، وهذا مع إن فيه شيئاً من الحق على وجه الإجمال لكنهم أخفقوا وأخطأوا حين عدوا ذلك كافياً في إناطة التكليف، وإيقاع المسؤولية، وترتيب الجزاء عليه في الدار الآخرة. |b The first linguist one who searched this topic was (Al jaham Bin Safwan), where he put his famous base (Knowledge Obligation in intellect before presence of hearings) and the Isolationists took this saying and they built their origin and (Al Karamia) due to (Muhammad Bin Kiram Al Sijistani) agreed it too. \ The Isolationists see that beauty and ugliness in things is autism and can be considered by intellect, so the doing itself has a beautiful side that must merit the doer by praise and reward, or ugly side that the doer must disparage and punished \ The Isolationists made the enact as an uncover for obvious known things by intellect and that the intellect does the beauty and ugliness not the enact. \ The Isolationists donated the intellect high confidence, where they made it as a concept for regulations and a source for knowledge,, and by the Isolationists a third scale entered to the Muslims that is the intellect next to the conveyed science .this (as far as containing some right) as a whole but they failed and was wrong when they considered this enough in given trust and responsibility and then put the penal in Judgment Day. | ||
| 653 | |a الفرق الإسلامية |a المعتزلة |a العقل | ||
| 773 | |c 009 |e Research and Islamic Studies Magazine |l 029 |m ع29 |o 1002 |s مجلة البحوث والدراسات الاسلامية |v 000 |x 2071-2847 | ||
| 856 | |u 1002-000-029-009.pdf | ||
| 930 | |d n |p y | ||
| 999 | |c 688073 |d 688073 | ||
| 995 | |a IslamicInfo | ||
عناصر مشابهة
-
التأويل العقلي عند المعتزلة
بواسطة: السروري، عبدالحكيم عبداللطيف منشور: (2004) -
المنهج العقلى الانتقائى فى التفسير عند المعتزلة : دراسة تحليلية
بواسطة: الحديدي، عبدالله علي عباس منشور: (2012) -
العقل عند المعتزلة
بواسطة: زينة، حسني منشور: (1986) -
ابن خلاد المعتزلي، ت. 350هـ. = 961 م. وموقفه النقدي من قضية النسخ عند اليهود
بواسطة: جاد الله، عادل سالم عطية منشور: (2020) -
نظرية اللطف الإلهي عند متأخري المعتزلة مقارنة بالفكر السني
بواسطة: الكساسبة، محمد عيسى سليمان منشور: (2016)
