LEADER |
03233nam a22002177a 4500 |
001 |
0086577 |
044 |
|
|
|b سوريا
|
100 |
|
|
|9 357470
|a منأنتيلا، ياكوها
|e مؤلف
|
245 |
|
|
|a ابن شهيد ورسالة التوابع والزوابع
|
260 |
|
|
|b وزارة الثقافة
|c 2014
|g تموز
|m 1435
|
300 |
|
|
|a 62 - 77
|
336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
520 |
|
|
|e هدفت الدراسة إلى تقديم موضوع بعنوان" ابن شهيد ورسالة التوابع والزوابع". وذكرت الدراسة أن رسالة التوابع والزوابع لابن الشهيد حفظت مجتزأة في كتاب الذخيرة لابن بسام. وبينت الدراسة أن الفترة الزمنية في بداية القرن الخامس الهجري الحادي عشر الميلادي) فترة من التجريب في النثر السردي. وبينت الدراسة أن رسالة التوابع والزوابع لابن شهيد حظيت بعناية أدبية كبيرة لارتباطها بأعمال ورحلات خيالية إلى العالم الآخر، وخصوصاً الكوميديا الإلهية لدانتي، ورسالة الغفران للمعري، وقد حفظ هذا العمل ضمن مقتطفات في (كتاب الذخيرة في محاسن أهل الجزيرة) لابن بسام الأندلسي، واستخلص بطرس البستاني نص الرسالة من كتاب الذخيرة، وترجم مونرو النص إلى الإنجليزية في عام 1971 وزوده بمقدمة طويلة. كما بينت أن توابع ابن الشهيد هي تنويع علي أدب المقامة، ويمكن أن تكون قد تأثرت بمقامات الهمذاني، ولكن الواضح أن المؤلف لا يكتب ضمن قواعد فنية محددة يميلها عليه جنس أدبي جديد. وتحدثت الدراسة عن رسالة التوابع ويتيمة الدهر. واختتمت الدراسة موضحة أن ابن شهيد من الناحية الفنية ربما عرف المقامات من قبل، وسيكون ذلك أول تأثير للمقامة، ومن المرجح أن يكون ابن شهيد قد نظم رسالة الحلوى، كما نظم ابن بطلان دعوة الأطباء، من دون أي تأثير للهمذاني، ولكنه كان متأثراً بالمصادر نفسها التي أثرت في الهمذاني، ومن المحتمل أيضاً أن يكون ابن شهيد قد عرف المقامات حين كتب النسخة النهائية من التوابع. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018
|
653 |
|
|
|a رسالة التوابع والزوابع
|a ابن شهيد الأشجعى
|a النقد الأدبى
|
773 |
|
|
|4 الادب
|4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات
|6 Literature
|6 Humanities, Multidisciplinary
|c 006
|e Al Marifa
|l 610
|m س53, ع610
|o 1016
|s المعرفة
|v 053
|
700 |
|
|
|a الطعان، سليمان
|g Al-Taan, Sulaiman
|e مترجم
|9 136064
|
856 |
|
|
|u 1016-053-610-006.pdf
|
930 |
|
|
|d y
|p n
|
995 |
|
|
|a AraBase
|
995 |
|
|
|a HumanIndex
|
999 |
|
|
|c 689484
|d 689484
|