| LEADER |
07264nam a22002417a 4500 |
| 001 |
0086713 |
| 024 |
|
|
|3 10.34120/0378-030-102-004
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b الكويت
|
| 100 |
|
|
|9 357571
|a قطب، محمد صالح
|e مؤلف
|
| 242 |
|
|
|a Al-Tabari application to the rule of non-allocation of the public unless a proof given in his interpretation and how this is compatible to the spirit of the Quran and the continuity of its scientific miracle
|
| 245 |
|
|
|a تطبيق الطبري لقاعدة عدم تخصيص العموم إلا بحجة في تفسيره ومناسبة ذلك لروح القرآن وإستمرارية إعجازه العلمي
|
| 260 |
|
|
|b جامعة الكويت - مجلس النشر العلمي
|c 2015
|g ذوالقعدة / سبتمبر
|m 1436
|
| 300 |
|
|
|a 73 - 120
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a في عصر التقدم العلمي الهائل الذي نعيشه، اكتشفنا أمثلة كثيرة من إعجاز القرآن العلمي وسبقه في تقرير الكثير من الحقائق العلمية المكتشفة من عهد قريب. ومن روعة البيان القرآن: نثر هذه الإشارات العلمية في ثنايا أصول الخطاب القرآني، مثل توحيد الخالق وأفعاله، ودعوة الخلق للنظر في آيات الكون، والجنة، والنار، والوعد، والوعيد، والهدى والضلال، وهكذا. وبعد الاستقصاء، وجد الباحث أن آيات الإعجاز العلمي قد تدرج تحت ثلاثة أقسام. ما ورد بدلالة واضحة لكن بأبعاد لم تكتشف بعد. ما ورد بدلالة غير واضحة، ويسمى مجمل القرآن. ما ورد على سبيل المثال والمجاز. ثم دللنا على كل قسم بمثال. وبالنظر في بعض خصائص القرآن البيانية – المعينة على استخراج وفهم ما في الآيات من الإعجاز العلمي – وجد الباحث قاسما مشتركا بين تلك الخصائص وقاعدة أصولية مهمة يطبقها الإمام الطبري في تفسيره في كثير من آيات الكتاب العامة والمجملة، وهي: قاعدة عدم تخصيص العموم إلا بحجة يجب التسليم لها. وذكرنا بعض النماذج لتلك القاعدة، حيث يجمع الطبري بين أقوال السلف ويعتبر اللفظ القرآني محتملا لها كلها. والقاسم المشترك بين تلك الخصائص، وهذه القاعدة: هو توسيع رقعة المعاني المحتملة الصحيحة لآيات الكتاب العزيز، ضمن بعض الشروط والضوابط؛ مما يبقي مجال التفسير مفتوحاً لما قد يظهره القرآن من إعجاز في العصور اللاحقة. وقد رصد البحث بعض أمثلة الإعجاز العلمي الحديثة، مع شرح كيفية توظيف تلك القاعدة فيها. وحسن استعمال هذه القاعدة يؤدي إلى فهم شرعي رصين، يمزج بين الأصالة والمعاصرة، حيث يستفاد من آراء الصحابة والتابعين في التفسير، ويعتبر كل ما اكتشف من كنوز القرآن العلمية علي مر العصور امتداداً لتلك الآراء وشاهداً على استمرارية إعجاز القرآن، وعلي صدق هذا الكتاب ومن أنزله، سبحانه وتعالي.
|
| 520 |
|
|
|f In this age of great scientific progress which we are experiencing, we have discovered many examples of the scientific miraculous nature of the Quran and its pre-establishment of many scientific facts which have only been discovered recently. From the amazing matters related to the discourse of the Quran is how it spreads these scientific references amidst the foundations of the Quranic speech; like within those subject areas addressing the oneness of the Creator and His acts, the invitation to the creation to ponder and examine the signs of creation, heaven, hellfire, the promise (of reward), the threat (of punishment), guidance and misguidance, and so on.\nAfter investigation, the researcher found that the verses of scientific miracles fall under three categories. Those which have come with a clear expressed meaning albeit with dimensions which have yet to be discovered, those which came with an unclear meaning, and those which have been named the Mujmal (undetailed) of the Quran and came in the way of example or metaphor. We then indicated to each category with examples. In view of some explanatory and meaning specificities of the Quran, related to extrapolating and understanding what is contained within the verses in terms of scientific miracles, the researcher found a common denominator between those specificities and between an important Usooli (jurisprudence) principle, which Al-Imam At-Tabari applied in his own Tafseer (explanation of the Quran), for many general and undetailed verses of the Quran. This principle is: “To not specify the general except with a proof that must be surrendered to”. We mentioned some models of that principle, in the case where At-Tabari combines the statements of the Salaf (predecessors) and considers the Quranic expressed wording to be open to all of them. The common denominator between those specificities and this principle is: The expansion of the scope of possible correct meanings for the verses of the Quran, whilst keeping to some conditions and controls. This makes the area of Tafseer (Quranic explanation) open to that which the Quran could reveal in terms of miracles in subsequent eras. The research collated some examples of modern scientific miracles, accompanied by an explanation of how to employ that principle in relation to them and how the correct use of the principle leads to a sound legitimate understanding, combining originality with the contemporary. That is where the opinions of the Sahabah (companions of the Prophet) and the generation that followed are benefited from and all that which is discovered in terms of Quranic scientific treasures, throughout the passing of ages, can be regarded as being an extension to those opinions and proof for the continual miraculous nature of the Quran, in addition to the truthfulness of this Book and the One who revealed it, glorified be He, the Most High.\nThis abstract translated by Dar AlMandumah Inc 2018.
|
| 653 |
|
|
|a القرآن الكريم
|a تفسير القرآن
|a ألفاظ القرآن
|a الإعجاز العلمي
|a تكنولوجيا المعلومات
|a إعجاز القرآن
|a الدلالات البلاغية
|
| 773 |
|
|
|4 الفقه الإسلامي
|4 الدراسات الإسلامية
|6 Islamic Jurisprudence
|6 Islamic Studies
|c 004
|e Journal of Sharia and Islamic Studies
|f Maǧallaẗ al-šarī’aẗ wa-al-dirāsāt al-islāmiyyaẗ
|l 102
|m مج30, ع102
|o 0378
|s مجلة الشريعة والدراسات الإسلامية
|v 030
|x 1029-8908
|
| 856 |
|
|
|u 0378-030-102-004.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q y
|
| 995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
| 999 |
|
|
|c 689676
|d 689676
|
