القناع وجه الثقافة
| المصدر: | المعرفة |
|---|---|
| الناشر: | وزارة الثقافة |
| المؤلف الرئيسي: | أحمد، لميس (مؤلف) |
| المجلد/العدد: | س53, ع614 |
| محكمة: | لا |
| الدولة: |
سوريا |
| التاريخ الميلادي: |
2014
|
| التاريخ الهجري: | 1436 |
| الشهر: | تشرين الثانى |
| الصفحات: | 253 - 262 |
| رقم MD: | 689875 |
| نوع المحتوى: | بحوث ومقالات |
| قواعد المعلومات: | AraBase, HumanIndex |
| مواضيع: | |
| رابط المحتوى: |
عدد مرات التحميل
6
| المستخلص: |
هدفت الدراسة إلى الكشف عن موضوع بعنوان:" القناع وجه الثقافة". وتناولت الدراسة عدة محاور ومنها، أولاً: إن القناع يعرف بأنه ما يتم ارتداؤه على الوجه للحماية والتمويه، والأداء أو الترفيه. ثانياً: هنالك عدة أنواع وظيفية للأقنعة بدءاً من القناع الطقوسي الشعائري الذي يوظف في سياقات لاهوتية وانتروبولوجية، مروراً بالقناع الأسطوري الذي يحمل دلالات ميثولوجية، ووصولاً للقناع الدراماتوجي. ثالثاً: إن الأقنعة غالباً ما تصنع من بعض الخامات المرتبطة و المتوافرة في البيئة ، ومنها المواد الطبيعية و الأشياء المصنعة من المواد الخام ، و المواد التشكيلية مثل:" العاج و الخشب و المرمر و الخزف و المعادن "، وذلك وفق مفهوم اجتماعي و رموز و دلالات . رابعاً: إن الأقنعة فن شعبي، يجمع بين جملة من الفنون و الحرف، منها: " النحت و الحفر و الطرق و الرسم و الزخرفة و القولبة و غيرها"، و قد انتشر هذا الفن بشكل خاص في افريقيا حتي أصبحت تشكل عنواناً لهذا الفن و ركناً اساسياً من أركانه. واختتمت الدراسة بعدد من النتائج ومنها، إن الكثير من الشعوب قد احتفظوا بتراث من الأقنعة المتنوعة التي عبرت عن معتقداتهم وأساطيرهم و فعالياتهم اليومية في الماضي. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018 |
|---|
عناصر مشابهة
-
فتيات الغييشا Geisha
بواسطة: أحمد، لميس منشور: (2014) -
الوجه والقناع .. وبيرانديللو الحزين
بواسطة: الجمل، محمد منشور: (1978) -
القناع
بواسطة: عطية، عبود طلعت منشور: (2013) -
الألغاز كمفهوم فى الثقافة الشعبية
بواسطة: أحمد، لميس منشور: (2015) -
الثقافة والأنثربولوجيا
بواسطة: أحمد، لميس منشور: (2014)
