من تقسيمات المفاسد والمصالح فى التشريع الإسلامى: انقسام المفاسد إلى العاجل والآجل وانقسام المصالح إلى فروض كفايات وفروض أعيان
| المصدر: | مجلة نهج الإسلام |
|---|---|
| الناشر: | وزارة الأوقاف |
| المؤلف الرئيسي: | أبو خشريف، تيسير محمد (مؤلف) |
| المؤلف الرئيسي (الإنجليزية): | Abu Khashrif, Taysir |
| المجلد/العدد: | مج36, ع138 |
| محكمة: | لا |
| الدولة: |
سوريا |
| التاريخ الميلادي: |
2015
|
| التاريخ الهجري: | 1436 |
| الشهر: | نيسان |
| الصفحات: | 13 - 16 |
| رقم MD: | 691361 |
| نوع المحتوى: | بحوث ومقالات |
| اللغة: | العربية |
| قواعد المعلومات: | IslamicInfo |
| مواضيع: | |
| رابط المحتوى: |
عدد مرات التحميل
4
| المستخلص: |
"هدفت الورقة إلى التعرف على تقسيمات المفاسد والمصالح في التشريع الإسلامي. فمقاصد الشريعة الإسلامية من حيث المصالح والمفاسد تقسم إلى أقسام كثيرة سلط البحث على اثنين منهم وهما، الأول انقسام المفاسد إلى العاجل والآجل فقد قسم العلماء المفاسد في التشريع الإسلامي ثلاثة أقسام وهم، ما يجب درؤه، وما تختلف فيه الشرائع فيحظر في شرع ويباح في آخر تشديدًا على من حرم عليه وتخفيفًا على من أبيح له، وما تدرؤه الشرائع كراهية له. والثاني انقسام المصالح إلى فروض كفايات وفروض أعيان فالمصالح بحسب هذا التقسيم الذي ذكره علماء المقاصد قسمان أحدهما ما يثاب على فعله لعظم المصلحة في فعله ويعاقب على تركه لعظم المفسدة في تركه، والآخر ما يثاب على فعله ولا يعاقب على تركه. وخلصت الورقة بالقول بأنه بناء على ما سبق من أقسام للمفاسد والمصالح فقد قال العلماء (إذا عظمت المصلحة أوجبها الرب سبحانه وتعالى في كل شريعة، وكذلك إذا عظمت المفسدة حرمها في كل شريعة، وإن تفاوتت رتب المصالح والمفاسد فقد يقدم بعض المصالح في بعض الشرائع على غيرها ويخالف ذلك في بعض الشرائع). كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2021" |
|---|
عناصر مشابهة
-
ثنائية المصالح والمفاسد وعلاقتها بالمقاصد
بواسطة: أحمد، فالح إبراهيم عبود منشور: (2018) -
التعارض والترجيح بين المصالح والمفاسد في التشريع الإسلامي
بواسطة: جابر، صالح محمود صالح منشور: (2005) -
مقاصد النهي في البيوع المحرمة
بواسطة: زريوا، جميل يوسف منشور: (2015) -
من المؤهل لتقدير المصالح والمفاسد
بواسطة: الحسين، آيت سعيد منشور: (2001) -
فقه الموازنات: وتطبيقاته المعاصرة
بواسطة: صبري، إبراهيم رشاد محمد منشور: (2002)
