ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > من فتاوى سماحة الشيخ محمد بن إ...>الوصف

من فتاوى سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ: مفتي الديار السعودية "رحمه الله"

المصدر: مجلة البحوث الإسلامية
الناشر: الرئاسة العامة للبحوث العلمية والافتاء
المؤلف الرئيسي: آل الشيخ، محمد بن إبراهيم (مؤلف)
المجلد/العدد: ع106
محكمة: نعم
الدولة: السعودية
التاريخ الميلادي: 2015
التاريخ الهجري: 1436
الشهر: يوليو / شوال
الصفحات: 23 - 32
ISSN: 1319-2094
رقم MD: 691662
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: IslamicInfo
مواضيع:
الصوم | الأحكام الشرعية | الفتاوى الشرعية
رابط المحتوى:
PDF (صورة)      PDF (نص)      HTML
صورة الغلاف QR قانون

عدد مرات التحميل

15

حفظ في:
المستخلص: هدف المقال إلى تناول بعض من فتاوي سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ (رحمه الله) مفتي الديار السعودية، ومنها أولا حكم إخراج الدم للفحص أثناء الصيام، وجاء الحكم بالنهي عن إخراج الدم من الصائم رفقا به وإبقاءً عليه. ثانيا حكم اخبار الصائم أنه أكل ناسيا، جاء الحكم بأن لا يلزم تذكيره لأنه لم يفعل منكرا، فهو معذور. ثالثا الحكم على من ظن أن الشمس قد غربت ثم تبين خلافه، وجاء الحكم مختلف عليه العلماء فريق أمر بالقضاء وفريق لم يأمر والأحوَط القضاء. رابعا حكم الجماع أول أيام رمضان دون العلم أنه رمضان، وجاء الحكم أن ليس عليه كفارة لأنه معذور ولكن لابد من قضاؤه. خامسا حكم الجماع في نهار رمضان مدعيا الجهل بالتحريم، وجاء الحكم بوجوب القضاء والكفارة على كل منهما إذا كانت الزوجة مطاوعة. سادسا حكم الجماع للصائم أثناء السفر نهارا، وجاء الحكم بأن الفطر للمسافر حلال فلم تفرق في تعاطيه للمفطرات بين أكل وشرب وجماع. سابعا حكم قضاء أشهر الصوم بعد سبع سنين أمضيت في العلاج، وجاء الحكم بقضاء الأيام على الترتيب أولا بأول، ويستحب قضاء الأيام من كل شهر متتابعة، ويجوز تفريق الأيام، ولا كفارة لأن ترك الصوم كان معذور.
كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018

The article aims at addressing some of the fatwas of Shaikh Muhammad ibn Ibrahim Al-Shaikh (may Allah have mercy on him), the mufti of the Saudi Arabia. Firstly, it includes the provision of taking the blood out for examination during the fasting. The provision stated that it is forbidden to pull the blood out of the fasting person. Secondly, the provision of telling the fasting person that he has eaten out of forgetfulness. The provision stated that it is not necessary to remind him because he did it unconsciously i.e. he is excused. Thirdly, the provision of judging those who thought that the sun had gone away and the matter turned out to be different. The scholars differed in the provision. One group of scholars stated that the missed day should be made up afterward. Other group did not stated so. Fourthly, the provision of the sexual relation in the first day of Ramadan without realizing that it is Ramadan. The provision stated that there is no expiation for it, because it is excused, but it must be made up afterward. Fifthly, the provision of the sexual relation during the day in Ramadan, claiming the ignorance of the prohibition. The provision stated that the missed day can be made up instead and the expiation is assigned to each of them if the wife was accepting the sexual relation. Sixth, the provision of the sexual relation of the fasting person during the daytime travel. The provision stated that breaking the fasting is permissible for the traveler, so that it does not differentiate between eating, drinking and the sexual relation. The provision stated that making up the missed days in Ramadan after seven years spent in treatment. The provision stated making up the missed days orderly one by one. It is desirable to spend the days of each month in disjoined manner. Besides, it is permissible to fast days, as well as there is no expiation for not making up the missed days according to being executive..
This abstract translated by Dar AlMandumah Inc. 2018
ISSN: 1319-2094

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.