| LEADER |
02829nam a22002297a 4500 |
| 001 |
0088828 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b السعودية
|
| 100 |
|
|
|a موسى، محمود فرغلي على
|q Farghali, Mahmoud
|e مؤلف
|9 289664
|
| 245 |
|
|
|a شعرية السؤال:
|b هوامل التوحيدي نموذجا
|
| 260 |
|
|
|b النادي الأدبي الثقافي بجدة
|c 2015
|g أبريل
|m 1436
|
| 300 |
|
|
|a 95 - 144
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e هدفت الدراسة إلي عرض موضوع بعنوان" شعرية السؤال هوامل التوحيدي-نموذجا". وذكرت الدراسة أن بنية السؤال تعد بوصفها شكلاً من أشكال الخطاب، ومن أكثر البني الخطابية تداولاً، وشفاهية وكتابة في حياة الإنسان، وإنها سمة أساسية من سماته ووعيه. كما بينت الدراسة أن البنية المعيارية للسؤال تتكون من أربعة أطراف (السائل – المسؤول-السؤال-الجواب). كما أوضحت أن بنية السؤال والجواب هي بنية متلازمة، على خلاف ما يتبادر إلى الثنائيات الضدية التي يعمل بها العقل البشري وفقاً لها في كثير من المواقف. وتناولت الدراسة عدة نقاط والتي تمثلت في: أولاً: السؤال وسؤال النوع. ثانياً: أسئلة التوحيدي. ثالثاً: انحرافات السؤال، وأشارت هذه النقطة إلى الإغراب وإثارة الدهشة، والتضمين، والتداعي، والخطاب الواصف. رابعاً: سلطة السائل وتسلطه. واختتمت الدراسة موضحة أن بنية السؤال والجواب أخذت أشكالاً عدة في كتابات التوحيدي وتميزت بجماليات عدة خلاف الجمال الأسلوبي الذي هو أساس لا يمكن التغاضي عنه في مجمل كتاباته. كما بينت أن التضمينات أحياناً ارتقت بالسؤال بعيداً عن وظيفته النفعية المعروفة إلى أدبية تبرز جمال السؤال أكثر من التركيز على مضمونه، فجعلت من سؤاله سؤالاً مميزاً شكلاً وموضوعاً. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018
|
| 653 |
|
|
|a الأدب العربي
|
| 653 |
|
|
|a الشعر العربي
|
| 653 |
|
|
|a النقد الأدبي
|
| 773 |
|
|
|4 الادب
|4 اللغة واللغويات
|6 Literature
|6 Language & Linguistics
|c 002
|l 040
|m ج40
|o 0575
|s جذور
|t Jouzoor
|v 000
|
| 856 |
|
|
|u 0575-000-040-002.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q y
|
| 995 |
|
|
|a AraBase
|
| 999 |
|
|
|c 691838
|d 691838
|
