| LEADER |
03062nam a22002297a 4500 |
| 001 |
0088847 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b السعودية
|
| 100 |
|
|
|a العبد-القادر، بدر بن علي بن عبدالله
|g Alabd-Alqader, Badr bin Ali
|e مؤلف
|q Alabdulqader, Badr Bin Ali
|9 139011
|
| 245 |
|
|
|a المحسن البديعي وأثره الإقناعي في الخطاب الجاهلي:
|b دراسة نصية
|
| 260 |
|
|
|b النادي الأدبي الثقافي بجدة
|c 2015
|g سبتمبر
|m 1436
|
| 300 |
|
|
|a 143 - 169
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e استهدفت الدراسة تسليط الضوء على" المحسن البديعي وأثره الإقناعي في الخطاب الجاهلي دراسة نصية". وذكرت الدراسة أن المحسنات البديعية تعد من الوسائل الضرورية التي يستدعيها الخطيب للتأثير في نفوس المخاطبين. كما بينت أنها تقوم بوظيفة خطابية مهمة تنعكس في إظهار المشاعر والعواطف، وتوظيف المحسنات البديعية كشف عن خفايا الكلمات ودعم معناها. وتناولت الدراسة عدة نقاط والتي تمثلت في: أولاً: أشار إلى المحسنات البديعية وأثرها الإقناعي في الخطاب الجاهلي، وبين أن البديع: هو:" النظر في تزيين الكلام وتحسينه بنوع من التنميق، إما بسجع يفصله، أو تجنيس يشابه بين الفاظه، أو ترصيع يقطع أوزانه، أو تورية عن المعني المقصود بإيهام معني أخفي منه، لاشتراك اللفظ بينهم. ثانياً: الطباق والمقابلة، ثالثاً: الجناس، رابعاً: السجع، خامساً: الازدواج. وجاءت نتائج الدراسة مؤكدة على لجوء المخاطب للإكثار من المحسنات البديعية وتوظيفها يحقق مقاصده، ويحصل على مراده، مما يؤكد على التأثير الضمني لها، واستثمار المخاطب للمحسن البديعي في الإقناع بغرض توجيه الانتباه. كما أكدت على توظيف الجاهلين للمحسنات البديعية دون تكلف أو تعمد، جعلهم يستعملونها في سياقات سهلة ممتعة، تجد لها ضرورة، حين يحتاج الخطاب إلي اللفظ، أو تطلبه العبارة، أو يفرضه الأسلوب. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018
|
| 653 |
|
|
|a الخطاب الجاهلي
|
| 653 |
|
|
|a المحسنات البديعية
|
| 653 |
|
|
|a البلاغة العربية
|
| 773 |
|
|
|4 الادب
|4 اللغة واللغويات
|6 Literature
|6 Language & Linguistics
|c 006
|l 041
|m ج41
|o 0575
|s جذور
|t Jouzoor
|v 000
|
| 856 |
|
|
|u 0575-000-041-006.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q y
|
| 995 |
|
|
|a AraBase
|
| 999 |
|
|
|c 691859
|d 691859
|
