| LEADER |
02900nam a22002297a 4500 |
| 001 |
0089120 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b العراق
|
| 100 |
|
|
|9 88820
|a الجبوري، كاظم داخل جبير
|e مؤلف
|
| 245 |
|
|
|a دلالة تركيب "أولو" و "أولات" في القرآن الكريم
|
| 260 |
|
|
|b جامعة ذي قار - كلية الآداب
|c 2015
|
| 300 |
|
|
|a 33 - 68
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e هدفت الدراسة إلى استعراض دلالة تركيب (أولو) و (أولات) في القران الكريم. واشتملت الدراسة عدة عناصر، تناول العنصر الأول الدراسة الصرفية ل (أولو)، و (أولات). وقدم العنصر الثاني دراسة نحوية ل (أولو). وكشف العنصر الثالث عن (أولو) في رسم المصحف. وبين العنصر الرابع دلالة (أولو) في القران الكريم، حيث وردت (أولو) في القرآن الكريم ثلاثا وأربعين مرة في تسعة عشر تركيب، منها، أولات الأحمال، أولي الإبصار، أولي الأجنحة، أولي الإربة، أولو الأرحام، أولي الألباب، أولي الأمر، أولي الأيدي، أولو بأس، أولو بقية، أولي الضرر، أولو الطول، أولو العزم، أولو العلم، أولو الفضل، أولو القربي، أولو القوة، أولي النعمة، أولي النهي. وتوصلت نتائج الدراسة إلى أن (أولو) اسم جمع ومن ثم لم يرد بصورة المفرد في القران الكريم، ونلحظ من الاستعمال القرآني الدقيق لتراكيب (أولو) ضعف الراي القائل: أن (أولو) بمعني (ذوو)، لان (أولو) تدل على دوام المصاحبة ولا تستعمل إلا فيما كان متعلقاً متصلا جزء، أو عضو، أو صفة، أو حال، أو عملا لازما أو شأنا من شؤون الشخص، وأن الله سبحانه وتعالي استعمل (أولو) ولم يستعمل أصحاب، لان (أولو) تدل على دوام المصاحبة ولزومها بثبوت الصفة لموصوفها، في حين أن (أصحاب) تدل على المصحبة دون لزومها ودوامها. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018
|
| 653 |
|
|
|a إعراب القرآن
|
| 653 |
|
|
|a علوم القرآن
|
| 653 |
|
|
|a القرآن الكريم
|
| 773 |
|
|
|4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات
|6 Humanities, Multidisciplinary
|c 002
|e Dhi Qar Arts Journal
|l 013
|m ع13
|o 1066
|s مجلة آداب ذي قار
|v 000
|x 2073-6584
|
| 856 |
|
|
|u 1066-000-013-002.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q y
|
| 995 |
|
|
|a AraBase
|
| 999 |
|
|
|c 692164
|d 692164
|
