| المستخلص: |
من مقاصد هذه الورقة تنزيل العنف في سياقاته المختلفة، والبحث عن المعقوليات التي تشرعنه، تمهيدا للتركيز على سلوك عنفي بعينه، وهو قطع الرؤوس. وكان الدافع إلى ذلك هو ما بدا لنا من قلة لافتة في الدراسات الأكاديمية المنشغلة بهذه الممارسة. وتطمح الورقة في هذا الإطار إلى تشريح خطاب قطع الرؤوس وتفكيك بنيته ومحاورة أسانيده المرجعية، وترغب كذلك في الظفر بالمعوقات المعرفية التي تمنع إنتاج قراءة إبداعية وتشجع على الاستسلام لمفاعيل القراءة الإحيائية. ومن المقاصد أيضا محاولة التفكير في مقدمات ربما تصلح للمساعدة في صوغ ملامح استراتيجيا ثقافية ذات نزوع كوني نحو أنسنة القيم وتعميمها والعدل في توزيعها. هذا كله يجري في ما يلي معالجته في سياق إشكالية وثلاثة محاور؟ فأما الإشكالية، فتطرح السؤال الرئيسي: كيف يمكن فهم «ثقافة النحر» وحرفة قطع الرؤوس لدى بعض الجماعات المقاتلة؟ ثم الأسئلة المتفرعة التالية: ما هي الأسانيد التأويلية المعتمدة؟ وما مدى معقوليتها؟ وما انعكاساتها على العلاقات بين الثقافات والأمم؟ وأي استراتيجيا لصناعة «ثقافة الحياة»؟ وأما المحاور الثلاثة، فهي: جينالوجيا العنف (مقاربة أنثروبولوجية – تاريخية)؛ قطع الرؤوس (بحث في السند والوظيفة)؛ ثقافة النحر (فساد في التأويل وجناية على الإنسان).
Among the aims of this paper is to place violence in its various contexts and investigate the rationalities that trigger it. Specifically, it focuses on beheading as a form of violence. The motivation for this is what appears to be a dearth of academic studies on this practice. The author aims to dissect the discourse of beheading by deconstructing it and interrogating its sources of authority. It also attempts to think about preliminaries that might be useful for the formulation of a cultural strategy with universalist leanings to humanize and deepen values and ensure their fair distribution. This paper addresses the above in the context of a main problematic and three approaches to it. The problematic is how to understand the “culture of throat-cutting” and the profession of beheading prevalent in some fighting groups? What exegetical grounding is relied upon? How rational is this grounding? What effect does this have on relations between cultures and peoples? What strategy to use to create a “culture of life”? The three approaches are a genealogy of violence (an anthropological-historical approach), beheading (an investigation of the policy and the function), and the culture of throat slitting (corrupt interpretation and a crime against humanity).
|
