| LEADER |
07636nam a22003257a 4500 |
| 001 |
0099156 |
| 024 |
|
|
|3 10.12816/0025137
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b الجزائر
|
| 100 |
|
|
|9 398594
|a الجنكو، علاء الدين بن عبدالرزاق
|q Aljinko, Alaauldin Bin Abdulrazaq
|e مؤلف
|
| 242 |
|
|
|a The Problem of Tolerance in Islamic Jurisprudence Between Reality and Distortions
|
| 245 |
|
|
|a إشكالية التسامح في الفقه الإسلامي بين الواقع والمغالطات
|
| 260 |
|
|
|b جامعة الجلفة
|c 2015
|g سبتمبر
|m 1436
|
| 300 |
|
|
|a 235 - 260
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|b A look at teh history of Islam shows dat teh sectaria hatred and teh religious battles were far away from Islam-land and teh Muslims, from teh beginning of Islam, knew dat Tolerance is a civilized behavior and a social virtue represents in respecting other beliefs, coexist wif there believers and accepting teh aliens while you are able to reject. Whereas Tolerance, as a special principal, was never known until after teh religious battles in Europe and after it suffered alot from spiritual tyranny and religious oppression. Tolerance is mentioned in Quran in alot of verses and in Prophet Muhammad Sunna it occurs as much as dis word, Tolerance, is related to every aspect of life. So according to these two, Quran and Sunna, teh Islamic tolerance manifested itself in teh relationship between Muslims and non Muslims. It puts a group of jurisprudential rules and principals and behavioral regulations for tolerance, all of these show dat Islam is teh religion of facilitation, mercy and it comes to save teh humanity from misguidance to teh light . Wif teh appearance of teh concept of state and civil society teh notion of tolerance exited from teh field of personal, individual and optional behavior to a collective, international and obligatory one and became a foundation for each political organization in west and than in teh world. In dis way tolerance began religiously than it was supported philosophically. Muslims than confused how to coincide between tolerance as value for virtue and between teh concept of terrorism in Holy Quran. It doesn't conflict if people want to protect themselves and at teh same time has teh highest and noblest characteristics of human beings. There is also teh mistake of inability to reconcile between tolerance and applying teh principal and base of reciprocity, and if dis principal in Islam is compared to others we will conclude to teh fact dat dis principal was decided to protect Muslims from aggressors. There is also another misunderstanding about teh conflict of tolerance wif aliens of non Muslims and teh issue of loyalty. Being loyal to Islam doesn't mean rejecting others coz it is called to defend itself if it was attacked military or intellectually, and coz Islam is teh religion of tolerance and forgiveness it orders peace for those who don't abuse. dis is teh coincide between teh Islamic tolerance and rejecting loyalty to it's aggressor opponents. dis coincide is considered a barrier between tolerance and forgiveness from one side and weakness, coward and villainy from another side.
|
| 520 |
|
|
|a إن الناظر إلى التاريخ الإسلامي سيجد أن الأحقاد الطائفية والحروب الدينية غريبة على أرض الإسلام فقد عرف المسلمون منذ انطلاقته أن التسامح هو : سلوك حضاري وفضيلة اجتماعية تتمثل في احترام المعتقدات وإمكانية التعايش مع معتنقيها، وقبول المخالف مع قدرة الرفض . ومع ذلك لم تظهر فكرة التسامح كمبدأ خاص إلا على أنقاض الحروب الدينية في اوروبا بعد أن عاشت أوروبا عهوداً من الطغيان الكنسي والاضطهاد الديني . لقد أشار القرآن الكريم والسنة النبوية إلى التسامح، من خلال آيات كثيرة، أشارت بالمضمون إلىه أما في السنة النبوية جاءت بكل ما تحمله هذه الكلمة من التساهل والمساهلة في كل جوانب الحياة ، وبناء عليهما تجلت سماحة الإسلام في مظاهر العلاقات بين المسلمين وغيرهم، فوضعت مجموعة القواعد والضوابط الفقهية والآداب السلوكية للتسامح أظهرت جميعها أن الإسلام دين اليسر ورفع الحرج والمشقة و الرحمة الواسعة ودين هداية لإنقاذ البشر من الضلالة إلى النور. ﻣﻊ ﺗﺑﻠور ﻓﻛرة اﻟدوﻟﺔ واﻟﻣﺟﺗﻣﻊ اﻟﻣدﻧﻲ ﺧرج ﻣﻔهوم اﻟﺗﺳﺎﻣﺢ ﺑﻣﻌﻧﺎه اﻟﺷﺎﻣل، ﻣن ﻧطﺎق اﻟﺳﻠوك اﻟﻔردي أو اﻟذاﺗﻲ أو اﻻﺧﺗﯾﺎري اﻟﻰ ﻧطﺎق اﻟﺳﻠوك اﻟﺟﻣﺎﻋﻲ واﻟدوﻟﻲ واﻹﻟزاﻣﻲ، وأﺻﺑﺢ أﺳﺎﺳﺎ ﻟﻛل ﺗﻧظﯾم ﺳﯾﺎﺳﻲ، ﻓﻲ اﻟﻐرب أوﻻ، ﺛم ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟم. وبذلك اﻟﺗﺳﺎﻣﺢ ﺑدأ دﯾﻧﯾﺎ وﺣظﻲ ﺑﺗﺄﯾﯾد ﻓﻠﺳﻔﻲ . من المغالطات التي أشكلت على الكثير من أبناء المسلمين كيفية التوافق بين التسامح كقيمة لفضيلة وبين مفهوم الإرهاب كما ورد في القرآن الكريم. فليس هناك أي تعارض بين كون الإنسان يبني سورا يحمي به نفسه وفي الوقت ذاته يتمتع بأعلى وأنبل صفات البشر . ومن المغالطات عدم القدرة على التوفيق بين التسامح وتطبيق قاعدة ومبدأ المعاملة بالمثل وبمقارنة بسيطة بين هذا المبدأ في الإسلام وغيره سنجد أن هذا المبدأ تم إقراره في الإسلام ليكون السلاح الرادع للمعتدين على المسلمين . ومن التصورات والمغالطات التعارض فضيلة التسامح مع المخالفين من غير المسلمين ومسألة الولاء،إن الولاء للإسلام لا يعني رفض غيره لأنه مدعو للدفاع عن نفسه إذا ما تعرض لهجوم عسكري أو ثقافي، ولأن الإسلام دين التسامح والعفو والصفح يأمر بمسالمة من لا يتعرض له بالإساءة . وذاك هو التوافق بين تسامح الإسلام ورفضه الولاء لخصومه المعتدين، توافق يعتبر حاجزا حقاً بين التسامح والعفو من جهة والضعف والجبن والنذالة من جهة أخرى .
|
| 653 |
|
|
|a التسامح (فقة إسلامي)
|
| 653 |
|
|
|a الأخلاق الإسلامية
|
| 653 |
|
|
|a التسامح
|
| 653 |
|
|
|a الثقافة الإسلامية
|
| 773 |
|
|
|4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات
|4 العلوم الاجتماعية ، متعددة التخصصات
|6 Humanities, Multidisciplinary
|6 Social Sciences, Interdisciplinary
|c 012
|e Studies and Research
|f Dirāsāt wa abḥāṯ
|l 020
|m ع20
|o 0578
|s مجلة دراسات وأبحاث
|v 000
|x 1112-9751
|
| 856 |
|
|
|u 0578-000-020-012.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q y
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
| 995 |
|
|
|a EcoLink
|
| 995 |
|
|
|a AraBase
|
| 995 |
|
|
|a EduSearch
|
| 999 |
|
|
|c 706081
|d 706081
|
