المصدر: | مجلة الأزهر |
---|---|
الناشر: | مجمع البحوث الإسلامية |
المؤلف الرئيسي: | الديب، السيد محمد (مؤلف) |
المؤلف الرئيسي (الإنجليزية): | Aldeeb, Sayed |
المجلد/العدد: | مج89, ج4 |
محكمة: | لا |
الدولة: |
مصر |
التاريخ الميلادي: |
2016
|
التاريخ الهجري: | 1437 |
الشهر: | فبراير / ربيع الآخر |
الصفحات: | 753 - 756 |
رقم MD: | 707725 |
نوع المحتوى: | بحوث ومقالات |
اللغة: | العربية |
قواعد المعلومات: | IslamicInfo |
مواضيع: | |
رابط المحتوى: |
الناشر لهذه المادة لم يسمح بإتاحتها. |
المستخلص: |
كشف المقال عن العدالة الاجتماعية في الإسلام. فلا تقتصر الدعوة إلى تطبيق العدالة الاجتماعية على دين دون آخر ولا على أمة دون أخري فهي مطلب شامل للفرد في نطاق أسرته مهما كثر عدد أفرادها وفي محيط بيئته ومجتمعه وبين سائر أبناء وطنه، فتتضح دلاله العدالة في الإسلام وفق اتساع المنهج ليشمل سائر الناس في أيلولة بيت المال الثروة القومية إليهم جميعاً بحيث تتحقق الإفادة لهم بالتساوي وفق احتياجاتهم المحددة بمعايير عادلة وهذا ثابت ومُقرر في إطارها العام. واستعرض المقال ركائز العدالة الاجتماعية فالعدل هو المساواة والإنصاف بين الناس في الحقوق والواجبات بمعني تحقيق ذلك دون تمييز لأحد على غيره فإذا انصرف المعني إلى التطبيق العملي صار الأمر ملزماً بحتميه منح أفراد المجتمع ما يستحقونه ضوابط ثابتة، وأنه لا يصح دعوة الناس للتنازل عن حقوقهم العادلة بصورة مباشرة أو غير مباشرة لان ذلك عين الظلم الذي نهي عنه الله عز وجل. ثم تطرق المقال إلى المساواة بين الناس فدلالات المساواة تؤذن بحتمية تكافؤ الفرص وعدم التفريق بين شخص وآخر بسبب اللون أو النوع أو المال أو المركز الوظيفي ففي كثير من الأحيان يكشف الشخص عن أسم أبيه ليُحقق تميزاً غير مستحق على الآخرين وقد تصدي الرسول ﷺ في موقف مشهور لمحاولة التشفع في عدم تنفيذ حد السرقة بعد بلوغه إلى الإمام فلما نزل القرآن الكريم بقطع اليد للسارق بقي الحال على ما هو عليه وقننت كتب الفقه اشتراطات هذه العقوبة. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2021 |
---|