| المستخلص: |
The subject of dialects and readings had aroused many disputes and disagreements among the early grammarians of the Basri and Kufi schools. Hence, this study is aimed to reveal their attitudes towards Dialects used in the Quranic readings. The study comprised three sections followed by a conclusion. The first one discussed the dialects among the early and modern scholars in which the early grammarians attitude was discussed which was indifferent towards the dialects, consequently, no independent book was authored related to this topic. Then the modern scholars attitude towards the neglect of dialects by the early ones. No book concerning this point was found but some lexicons mentioning some of these readings. While the second section is concerned with the relation between the dialects and the Quranic readings. It included the permission given by the Prophet (p.b.u.h) to read the Quran in seven different ways representing the various dialects of the tribes. By that, the relation between the dialects and readings is obvious, as the seven readings are in fact the seven types of dialects used by the tribes. Therefore, the Prophet (p.b.u.h) permitted the adoption of several readings. While the third section tackled about the Basris and Kufis attitude to the readings and dialects. I sought to defy all the opinions stating that the Basri school does not adopt dialects and that the Kufi school adopts all the accepted and unaccepted dialects regardless of the basic Arabic rules. Finally, the conclusion outlined all the results reached through the study.
عرض البحث موقف البصريين والكوفيين من اللهجات وأثرها في اختلاف القراءات القرآنية. وقد أثار موضوع اللهجات والقراءات كثيرا من الخلاف بين القدامى من نحاة مدرستى البصرة والكوفة. وجاء البحث في ثلاثة مباحث. المبحث الأول عرض فيه اللهجات بين القدامى والمحدثين، وموقف قدامى النحاة المتمثل بعدم الاهتمام باللهجات وتباعاً جاء عدم الاهتمام بتأليفهم كتاباً مستقلاً، ومن ثم موقف المحدثين من قصور القدامى باللهجات. أما المبحث الثانى فتضمن علاقة اللهجات بالقراءات القرآنية وتضمن إجازة الرسول الأعظم(ص) لقراءة القرآن على سبعة أحرف أي قراءته بالأوجه المختلفة المتضمنة للهجات القبائل، ومن ثم تتضح علاقة اللهجات بالقراءات القرآنية لأن القراءات المختلفة ما هى الا وجه من أوجه اللهجات التي كانت سائدة لذلك أجاز الرسول القراءات المتعددة. وجاء المبحث الثالث متحدثاً عن موقف البصريين والكوفيين من اللهجات والقراءات القرآنية، وتم فيه رد الأقوال التي تسعى لإظهار المدرسة البصرية على أنها لا تعتمد اللهجات أو لا تأخذ منها، كما تم إظهار بطلان قول القائل أن المدرسة الكوفية تعتمد كافة اللهجات الجيدة منها والرديئة من دون الرجوع إلى القواعد العربية الأصلية. واختتم البحث بعدة نتائج منها، إن اعتماد اللغوين على لهجات قبائل معينة واهمالهم لهجات أخرى جعلهم يعتمدون ويأخذون نصوصاً لا تخلو من القبح أو الرداءة لكونها لهجات لقبائل عرفت بالفصاحة على حين تركت نصوص أخرى لعدم شهرة قبائلها بذلك. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018
|
