يجب تسجيل الدخول أولا
نظرية الخلق عند ابن عربي
| المصدر: | عالم الفكر |
|---|---|
| الناشر: | المجلس الوطني للثقافة والفنون والآداب |
| المؤلف الرئيسي: | إبراهيم، مجدي محمد (مؤلف) |
| المجلد/العدد: | مج44, ع3 |
| محكمة: | نعم |
| الدولة: |
الكويت |
| التاريخ الميلادي: |
2016
|
| الشهر: | مارس |
| الصفحات: | 127 - 158 |
| ISSN: |
1021-6863 |
| رقم MD: | 713365 |
| نوع المحتوى: | بحوث ومقالات |
| اللغة: | العربية |
| قواعد المعلومات: | HumanIndex, EcoLink |
| مواضيع: | |
| رابط المحتوى: |
عدد مرات التحميل
38
| المستخلص: |
استهدف البحث تسليط الضوء على" نظرية الخلق عند ابن عربي". وذكر البحث أن نظرية الخلق شغلت أنظار الفلاسفة والمتكلمين والصوفية المسلمين، وتناولها الفلاسفة كما تناولها المتكلمون، من حيث اتصالها بمسألة الخلق من عدم، وبمسألة حشر الأجساد أو مشكلة إعادة المعدوم. وتناول البحث عدة نقاط في نظرية الخلق عند ابن عربي، والتي تمثلت في: أولاً: الشيئية، وذكرت أن مصطلح الشيئية يفهم من خلال العلم الإلهي فيما أو كان معناه" شيئية الثبوت" ليكون المقصود به الإشارة إلى ماهيات الأشياء في علم العالم بها قبل إضافة الوجود إليها. ثانياً: الأعيان الثابتة، وبينت أن " الشيئية ارتبطت سلفاً بنظرية الخلق ارتباطاً مباشراً، كذلك ترتبط الأعيان الثابتة، بها مباشرة الارتباط نفسه وتزيد، فنظرية الخلق كلها مرهونة بفهم الأعيان الثابتة. ثالثاً: مراحل الخلق ومراتبه. رابعاً: الخلق المستمر. خامساً: خلق الإنسان. وجاءت نتائج البحث مؤكدة على أن كل شيء في هذه النظرية لا يخرج عن العلم الإلهي، لأن كل شيء ثابت في الحضرة العلمية لم يبرح عنها، ولكنه حين ينتقل من شيئية الثبوت إلى شيئية الوجود تظهر في الوجود العيني لوازم هذه الأعيان الثابتة وأحكامها وعوارضها المتعلقة بالكون. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018 |
|---|---|
| ISSN: |
1021-6863 |
عناصر مشابهة
-
دلالة ابن عربي في تفكيره الصوفي على مذهب وحدة الوجود
بواسطة: خضره، محمود منشور: (1997) -
موقف ابن عربي من مشكلة الفيض
بواسطة: الحجر، السيد رزق أحمد منشور: (2004) -
نظرية المعرفة عند ابن عربي
بواسطة: عامر، آمال محمد منشور: (2014) -
الصحبة الغريبة عند ابن عربي
بواسطة: الشيخ، محمد منشور: (2018) -
المشيئة الالهية و مفهوم الحرية والحتمية في الفكر الإسلامي
بواسطة: ياسين، إبراهيم إبراهيم محمد منشور: (2000)
