| LEADER |
02918nam a22002177a 4500 |
| 001 |
0106187 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b الكويت
|
| 100 |
|
|
|9 54537
|a إبراهيم، مجدي محمد
|q Ibrahim, Majdi Mohammed
|e مؤلف
|
| 245 |
|
|
|a نظرية الخلق عند ابن عربي
|
| 260 |
|
|
|b المجلس الوطني للثقافة والفنون والآداب
|c 2016
|g مارس
|
| 300 |
|
|
|a 127 - 158
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e استهدف البحث تسليط الضوء على" نظرية الخلق عند ابن عربي". وذكر البحث أن نظرية الخلق شغلت أنظار الفلاسفة والمتكلمين والصوفية المسلمين، وتناولها الفلاسفة كما تناولها المتكلمون، من حيث اتصالها بمسألة الخلق من عدم، وبمسألة حشر الأجساد أو مشكلة إعادة المعدوم. وتناول البحث عدة نقاط في نظرية الخلق عند ابن عربي، والتي تمثلت في: أولاً: الشيئية، وذكرت أن مصطلح الشيئية يفهم من خلال العلم الإلهي فيما أو كان معناه" شيئية الثبوت" ليكون المقصود به الإشارة إلى ماهيات الأشياء في علم العالم بها قبل إضافة الوجود إليها. ثانياً: الأعيان الثابتة، وبينت أن " الشيئية ارتبطت سلفاً بنظرية الخلق ارتباطاً مباشراً، كذلك ترتبط الأعيان الثابتة، بها مباشرة الارتباط نفسه وتزيد، فنظرية الخلق كلها مرهونة بفهم الأعيان الثابتة. ثالثاً: مراحل الخلق ومراتبه. رابعاً: الخلق المستمر. خامساً: خلق الإنسان. وجاءت نتائج البحث مؤكدة على أن كل شيء في هذه النظرية لا يخرج عن العلم الإلهي، لأن كل شيء ثابت في الحضرة العلمية لم يبرح عنها، ولكنه حين ينتقل من شيئية الثبوت إلى شيئية الوجود تظهر في الوجود العيني لوازم هذه الأعيان الثابتة وأحكامها وعوارضها المتعلقة بالكون. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018
|
| 653 |
|
|
|a الفلسفة الإسلامية
|a ابن عربي، محمد بن علي بن محمد، ت 638 هـ
|a نظرية الخلق
|a التصوف الإسلامي
|
| 773 |
|
|
|4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات
|6 Humanities, Multidisciplinary
|c 005
|f Ālam al-fikr
|l 003
|m مج44, ع3
|o 0369
|s عالم الفكر
|t World of Thought
|v 044
|x 1021-6863
|
| 856 |
|
|
|u 0369-044-003-005.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 995 |
|
|
|a EcoLink
|
| 999 |
|
|
|c 713365
|d 713365
|
