تنازع الأضداد على امتلاك التراث العربي الإسلامي في الفكر العربي النهضوي
| المصدر: | الطريق |
|---|---|
| الناشر: | أنطوان تابت |
| المؤلف الرئيسي: | يونس، صلاح الدين أحمد (مؤلف) |
| المجلد/العدد: | مج74, ع12 |
| محكمة: | نعم |
| الدولة: |
لبنان |
| التاريخ الميلادي: |
2015
|
| الشهر: | شتاء |
| الصفحات: | 26 - 50 |
| رقم MD: | 717053 |
| نوع المحتوى: | بحوث ومقالات |
| اللغة: | العربية |
| قواعد المعلومات: | EcoLink |
| مواضيع: | |
| رابط المحتوى: |
الناشر لهذه المادة لم يسمح بإتاحتها. |
| LEADER | 03729nam a22002057a 4500 | ||
|---|---|---|---|
| 001 | 0110149 | ||
| 041 | |a ara | ||
| 044 | |b لبنان | ||
| 100 | |a يونس، صلاح الدين أحمد |g Ahmed, Salah El-Din Younis |e مؤلف |9 335885 | ||
| 245 | |a تنازع الأضداد على امتلاك التراث العربي الإسلامي في الفكر العربي النهضوي | ||
| 260 | |b أنطوان تابت |c 2015 |g شتاء | ||
| 300 | |a 26 - 50 | ||
| 336 | |a بحوث ومقالات |b Article | ||
| 520 | |e هدفت الدراسة إلى تسليط الضوء على تنازع الأضداد على امتلاك التراث العربي الإسلامي في الفكر العربي النهضوي. وأشارت الدراسة إلى أن العرب انشغلوا في العصر الحديث بقضية التراث، ولاسيما بعد أن صرم نابليون بونابرت الطوق العثماني 1801-1798، مدخلا الشرق العربي في طور جديد، وأن الغرب الرأسمالي يسعي لامتلاك الشرق. كما أشارت إلى أن محمد على أسس الدولة الحديثة في مصر، مشكلا القطيعة التاريخية بين مصر وأسلوب الإنتاج الأسيوي، ومن جهة أخرى واصلا بين مصر والدول الأوروبية وخاصة فرنسا. واستعرضت الدراسة تطور قضية التراث العربي الإسلامي في الفكر العربي النهضوي عبر التاريخ. كما استعرضت القراءات التي تصدت لمسألة التراث، وهي، قراءات سلفية، والقراءات الأوروباوية، والقراءات الماركسية. وبينت الدراسة وجود سمتين اثنتين اتسم بهما البحث التراثي في القراءة الليبرالية وهما التناقض المنهجي والاضطراب الاصطلاحي. كما بينت أن أخر قراءة تداولها أصحاب الاتجاهات الفكرية في مسألتي: التراث والنهضة هي القراءة اليسارية. وأوضحت الدراسة أنه من قضايا البحث التراثي والنهضوي قضية الاستشراق، وان مسألة التأويل والفهم الذاتي، قضية مختلف عليها في البحث التراثي الذي أعاد المفكرين العرب من بنيويين وماركسيين قراءته والبحث فيه. كما سلطت الدراسة الضوء على رهانات النهضة. واختتمت الدراسة بالتأكيد على انه قد غلب الخطاب الأيديولوجي عند السلفية الإسلامية وعند السلفية القومية وعند دعاة القومية العربية المتنورين المعتدلين على الخطاب الأبستمولوجي، فالتوفيقية المستعادة كانت بمواجهة المشروع العلماني، وهي مشروع جديد لإعادة التصالح بين الوحي والعقل في حين نهض الخطاب الأبستمولوجي عند العلمانيين بعد إزاحة الأيديولوجية السلفية. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018 | ||
| 653 | |a التراث الإسلامي |a الفكر العربي |a التيارات الفكرية | ||
| 773 | |4 العلوم السياسية |4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات |6 Political Science |6 Humanities, Multidisciplinary |c 002 |l 012 |m مج74, ع12 |o 0577 |s الطريق |t Magazine of the Path |v 074 | ||
| 856 | |u 0577-074-012-002.pdf | ||
| 930 | |d n |p y |q n | ||
| 995 | |a EcoLink | ||
| 999 | |c 717053 |d 717053 | ||
عناصر مشابهة
-
الوعي العربي بالغرب: فهم الذات ومعرفة الآخر
بواسطة: أحمد، وليد خالد منشور: (2015) -
هوامش على متن المشروع النهضوي العربي
بواسطة: مفضال، العربي منشور: (2016) -
وقفة مع التراث في المناهج والنتائج
بواسطة: المبارك، مازن منشور: (2022) -
التيارات الفكرية: المفهوم - مراحل النشأة – عوامل التطور – فقه المواجهة
بواسطة: علي، أحمد الإمام إبراهيم منشور: (2020) -
التراث والتجديد : مناقشات وردود
بواسطة: الطيب، أحمد محمد منشور: (1993)
