ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







فلسفة التواصل في الفكر العربي المعاصر : طه عبد الرحمن وناصيف نصار بين القومية والكونية

المصدر: المستقبل العربى
الناشر: مركز دراسات الوحدة العربية
المؤلف الرئيسي: مقورة، جلول (مؤلف)
المؤلف الرئيسي (الإنجليزية): Maghoura, Djelloul
مؤلفين آخرين: نصيرات، فدوى أحمد محمود (عارض)
المجلد/العدد: مج38, ع446
محكمة: نعم
الدولة: لبنان
التاريخ الميلادي: 2016
الشهر: أبريل
الصفحات: 163 - 171
DOI: 10.12816/0034512
ISSN: 1024-9834
رقم MD: 726326
نوع المحتوى: عروض كتب
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: EcoLink
مواضيع:
رابط المحتوى:
صورة الغلاف QR قانون

عدد مرات التحميل

43

حفظ في:
LEADER 03800nam a22002297a 4500
001 0115377
024 |3 10.12816/0034512 
041 |a ara 
044 |b لبنان 
100 |9 318701  |a مقورة، جلول  |g Maghoura, Djelloul  |q    |e مؤلف 
245 |a فلسفة التواصل في الفكر العربي المعاصر :  |b طه عبد الرحمن وناصيف نصار بين القومية والكونية 
260 |b مركز دراسات الوحدة العربية  |c 2016  |g أبريل 
300 |a 163 - 171 
336 |a عروض كتب  |b Book Review 
520 |e هدف المقال إلي تقديم كتاب بعنوان فلسفة التواصل في الفكر العربي المعاصر: طه عبدالرحمن وناصيف نصار بين القومية والكونية. وبين المقال أن الكتاب قد احتوي علي قسمين، وجاء القسم الأول تحت عنوان طه عبدالرحمن فلسفة التواصل وجدلية التحديث والتأثيل، وحاول الكاتب من خلاله التركيز علي مقولتين للفعل التواصلي عند طه عبدالرحمن في العلاقة مع الذات أولاً، ضمن مدلول التحديث الذي يأخذ معني التجديد حيناً ومعني الارتباط بروح الحداثة أحايين أخري، ويضم هذا القسم فصلين: الفصل الأول وجاء بعنوان" تحديث التواصل مع التراث"، والفصل الثاني وعنوانه" الطاهائية وتأثيل الخطاب الحدثي الغربي". كما أوضح المقال القسم الثاني من الكتاب والذي جاء بعنوان "ناصيف نصار: من التصادم الأيديولوجي إلي التواصل الفلسفي"، وحاول فيه الكاتب اختزال مدلولات التواصل عند ناصيف نصار القائمة علي نقده لكل أنواع التفكير الأيديولوجي القائم علي المصلحة والقومية والتعصب والتأسيس لفلسفة التواصل العقلاني والفلسفي والكوني، الباحث عن الحقيقة في ذاتها. وأشار المقال إلي أن القسم مفصلاً كالاتي، والفصل الثالث جاء تحت عنوان شامل لعناصره وهي من التضييق الأيديولوجي إلي الأفق العلماني، وبه خرج الكاتب بتصور نصاري حول الحل لمعضلة الأيديولوجيا التي تهدد التفكير العقلاني والتفكير الحر والتي لن تخرج إلا بتأسيس فكر علماني صحيح، وفي الفصل الرابع الذي جاء بعنوان التواصل الفلسفي وجدلية القومي والكوني، وقد ركز فيه الكاتب علي مدلول التواصل النقدي المنفتح لدي نصار. واختتم المقال بتوضيح أن النهضة العربية الثانية فيما نفهمه عن نصار ليست قائمة في الواقع الحسي بل في رؤية مستقبلية لواقع الوحدة العربية. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018 
653 |a الفكر العربي المعاصر  |a الحداثة  |a التواصل الفلسفى  |a طه عبد الرحمن  |a ناصيف نصار 
773 |4 العلوم السياسية  |6 Political Science  |c 005  |e The Arab Future  |f Al-mustaqbal al-’arabī  |l 446  |m مج38, ع446  |o 0351  |s المستقبل العربى  |v 038  |x 1024-9834 
700 |9 326093  |a نصيرات، فدوى أحمد محمود  |g Nusairt, Fadwa  |e عارض 
856 |u 0351-038-446-005.pdf 
930 |d y  |p y  |q y 
995 |a EcoLink 
999 |c 726326  |d 726326