| LEADER |
05965nam a22002297a 4500 |
| 001 |
0115613 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b ماليزيا
|
| 100 |
|
|
|a بومنجل، عبدالملك
|g Boumenjel, Abdelmalek
|e مؤلف
|9 196930
|
| 245 |
|
|
|a البلاغة القرآنية المعجزة بين ناقدين عبد القاهر الجرجاني وسيد قطب
|
| 260 |
|
|
|b الجامعة الإسلامية العالمية
|c 2010
|m 1431
|
| 300 |
|
|
|a 101 - 141
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a نظريتان بلاغيتان نقديتان يفتخر النقد العربي بتأسيسهما، وتقف البلاغة القرآنية المعجزة وراء فضل البحث ثم الاكتشاف والتأسيس لهما: النظرية الأولى هي نظرية النظم لعبد القاهر الجرجاني، والنظرية الثانية فهي نظرية التصوير الفني لسيد قطب. كلتا النظريتين تدخل مبحث الإعجاز من باب البلاغة والجمال والفن، وليس من باب الغيب والتشريع والعلم. وكلتاهما تدخل في باب التنظير للبلاغة القرآنية المعجزة، ولكنها تتسع لأن تكون نظرية في البلاغة الأدبية بإطلاق. وكلتاهما تسير في خط واحد هو خط التوجيه إلى المسلك الناجع في التعامل مع الخطاب القرآني وتفسير إعجازه، وفي التعامل مع أي خطاب أدبي مع مراعاة خصوصية النوع: مسلك التذوق الجمالي الذي ينقل نبض العبارة ونبض الصورة ونبض الإيقاع، ليتجسد الكل فكرة تتحرك، وعاطفة تهتز، ومشهدا يتصور. يروم هذا البحث أن يسلط الضوء على معالم هذا الخط الذي توج عند عبد القاهر بنظرية النظم وعند سيد قطب بنظرية التصوير، وأن تمتحن مدى سلامة المبادئ النظرية للنظريتين ووجاهة النتائج المتوصل إليها من قبل الناقدين، وأن تستنبط دلالات الاختلاف بين تعليلي الناقدين لسر الإعجاز القرآني.
|
| 520 |
|
|
|b Two critical and rhetorical theories Arabic literary criticism can proud itself of having laid down their foundation and whose emergence and formulation are due to the inimitable rhetoric of the Qur’an are the following: the theory of composition (nazm) developed by ‛Abd al-Qāhir al-Jurjānī (d. 471 H) and the theory of artistic representation (al-taåwīr al-fannī) formulated by Sayyid Qutb (d. 1966 CE). Both theories approach the question of the inimitability of the Qur’an from the gateway of rhetoric, beauty and art rather than metaphysics, legislation and knowledge. Both theories aim at theorizing on the inimitable Qur’anic rhetoric, but each of them is so broad and rich that it stands as a theory of literary rhetoric in general. Both theories proceed on the same line of providing the adequate and salutary approach for dealing with the Qur’anic discourse and expounding its inimitability as well as dealing with any literary discourse, while being attentive to the specificity of each genre. This approach consists of artistic appreciation that would reflect the pulses of expressions, images and rhythms so as to embody them all in a moving idea, a vibrating emotion and a palpable scene. This article aspires to shed some light on the features of this approach which has seen its culmination in al-Jurjānī’s theory of composition and Qutb’s theory of representation and to test the applicability of their rules and the soundness of the results and conclusions arrived at by both critics. It also aspires to bring to light the significance of the different explanation of the reasons of inimitability of the Qur’an advocated by the two critics.
|
| 520 |
|
|
|d Dua daripada teori retorik yang paling penting berkaitan dengan isu I’jaz alQur’an yang turut merupakan prinsip-prinsip utama dalam bidang kritik kesuusastaan Arab adalah natijah daripada teori yang diajukan oleh dua tokoh terkemuka bidang tersebut: pertama adalah teori ‘Nazm’ Abdul Qahir al-Jurjani, dan yang kedua adalah teori perlambangan artistik yang dikemukakan oleh Sayyid Qutb. Kedua-dua teori menumpukan pada topik I’jaz Al-Quran dari perspektif kefasihan penggunaan kata dan nilai estetikanya dan bukannya dari sudut pandang fakta-fakta yang menakjubkan dari Quran atau daripada fakta-fakta sains empirikal moden. Kedua-dua teori awalnya adalah dalam skop I’jaz Al-Quran namun ia juga boleh dianggap sebagai sebuah teori sastera yang lengkap dalam erti kata tersendiri. Keduadua teori tersebut dikemukakan di atas dasar yang sama yang bertujuan membentuk satu teori yang dapat menjelaskan aspek I’jaz Al-Quran dari sudut retorik dan dalam membina ciri-ciri retorik sesuatu wacana berdasarkan aspek teks yang dapat membangkitkan apresiasi estetik melalui penggunaan citra dan rime yang berkesan. Kajian ini betujuan untuk menjelaskan ciri-ciri kedua-dua teori berkenaan dan untuk menyingkap prinsip-prinsipnya dengan melihat sejauh manakah ia relevan dengan hasil yang dicapai oleh kedua-dua pengkritik dalam pembentangan mereka dan juga untuk mengenalpasti perbezaan di antara kedua-duanya dalam rangka menjelaskan lagi maksud I’jaz Al-Quran kepada umum.
|
| 653 |
|
|
|a القرآن الكريم
|a ألفاظ القرآن
|a تفسير القرآن
|a البلاغة اللغوية
|a البلاغة القرآنية
|a الجرجاني ، عبد القاهر
|a قطب ، سيد
|
| 773 |
|
|
|4 الدراسات الإسلامية
|6 Islamic Studies
|c 004
|l 028
|m مج14, ع28
|o 0329
|s التجديد
|t Renewal
|v 014
|x 1823-1926
|
| 856 |
|
|
|u 0329-014-028-004.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q y
|
| 995 |
|
|
|a xIslamicInfo
|
| 999 |
|
|
|c 726987
|d 726987
|
