موقف الشافعي من علم الكلام ومناهج المتكلمين
| المصدر: | التجديد |
|---|---|
| الناشر: | الجامعة الإسلامية العالمية |
| المؤلف الرئيسي: | الديبو، إبراهيم أحمد (مؤلف) |
| المجلد/العدد: | مج15, ع29 |
| محكمة: | نعم |
| الدولة: |
ماليزيا |
| التاريخ الميلادي: |
2011
|
| التاريخ الهجري: | 1432 |
| الصفحات: | 51 - 79 |
| ISSN: |
1823-1926 |
| رقم MD: | 727298 |
| نوع المحتوى: | بحوث ومقالات |
| قواعد المعلومات: | IslamicInfo |
| مواضيع: | |
| رابط المحتوى: |
عدد مرات التحميل
14
| المستخلص: |
تعنى هذه الدراسة ببيان موقف الإمام الشافعي من علم الكلام ومناهج المتكلمين ،كما تهدف إلى توضيح أن ما أثر عنه من ذم لعلم الكلام وتحذير للناس منه لا ينبغي أن يفهم على أنه هدم لأسس هذا العلم أو إهدار لأهميته ووظيفته، وإنما هو دعوة إلى تصحيح أساليبه وتصويب وجهته وفق منهجية أصيلة تعتمد على المصادر الشرعية والأساليب القرآنية في الحجاج ومستهدية بقواعد البيان في اللغة العربية. وقد تناول البحث جوانب الموضوع انطلاقاً من نصوص الشافعي نفسه في كتبه وما نقله العلماء ونسبوه إليه من أقوال نسبة موثوقة، ومقابلة بعضها ببعض وتحليلها جميعاً في ضوء الأوضاع الفكرية والثقافية والظروف الاجتماعية والسياسية لعصره. وقد بين البحث أن الشافعي لم يخض في قضايا العقيدة على طريقة المتكلمين من أهل عصره على الرغم من معرفته بعلم الكلام وتمكنه من أدواته، وإنما كان حريصاً على بناء منهجية متميزة عرضها في كتبه وخصوصاً في الرسالة، كما أوضح أن نقده لعلم الكلام وهجومه على المتكلمين كان موجهاً للأساليب الفاسدة والطرق البعيدة التي يسلكها المتكلم في حجاجه، مستهدفاً النحل المنحرفة من أهل الأهواء، التي أبعدت علم الكلام عن أداء وظيفته على نحو يقبله أهل العقول السليمة والفطر النقية، فتحول إلى فن للجدل والمغالبة والحجاج والمنازعة. وقد خلص البحث أيضاً إلى أن علم أصول الفقه كما أسس له الشافعي لم يكن بالنسبة له بديلاً عن علم الكلام، ولكنه كان مرتبطاً به ارتباطا وثيقاً، وأن استدلالاته على قضايا أصول الدين تجمع بين العقل والنقل وفق نهج يقوم على فهم دقيق للأدلة الشرعية واستكناه لمعانيها ودلالاتها العقلية العميقة، بعيداً عن أي نزعة ظاهرية جامدة. This study is concerned with clarifying Imàm al-ShÉfi‛ī’s position with regard to the discipline of ‛ilm al-kalām (Islamic theology) and the methods of theologians. It also aims at demonstrating that the statements attributed to him in terms dispraising ‛ilm al-kalām and cautioning people against it must not be understood as a demolition of this discipline or underestimation of its importance and invalidation of its role. Rather, they express a call for rectifying its methods and correcting its orientation in accordance with a sound methodology grounded in the revealed sources and Qur’anic modes of argumentation and informed by the rules of expression and eloquence of the Arabic language. Based on the texts of al-Shāfi‛ī himself as found in his books and statements narrated by scholars who attributed them to him in a reliable manner, the article has addressed the different aspects of the subject by contrasting those texts and statements and analyzing them in light of the intellectual and cultural circumstances as well as the social and political conditions of his time. The article has shown that al-Shāfi‛ī did not engage in the discussion of creedal issues a la theologians (mutakallimūn) of his time although he was cognizant of ‛ilm al-kalām and conversant with its methods. Instead, he was preoccupied with developing a distinctive methodology which he expounded in his books, notably al-Risālah. The article has also demonstrated that al-Shāfi‛ī’s criticism of ‛ilm al-kalām and attack of the mutakallimūn were directed against unsound methods and far-flung ways used by theologians as well as against deviationist groups that drove ‛ilm al-kalām away from fulfilling its role in manner acceptable to sound minds and pure natural disposition, thus turning it into an art of mere polemics, disputation, controversy and discordance. Moreover, the article has concluded that the science of usūl al-fiqh (principles of Islamic jurisprudence) as laid down by al-Shāfi‛ī was not for him a substitute for ‛ilm al-kalām, but was closely related to it, and that his argumentation on issues related to the fundamentals of religion, far from any rigid literalist stance, is grounded in reason and revelation in a manner that is informed by deep understanding of the revealed proofs and grasp of their profound rational meanings and intents Penyelidikan ini berkaitan dengan memperjelas kedudukan Imam al-Shāfi'ī kepada disiplin ilmu kalam (teologi Islam) dan kaedah teologi. Hal ini juga bertujuan menunjukkan bahawa laporan dikaitkan dengannya dalam hal yang berhubung kait dengan Ilmu Kalam dan memperingatkan orang-orang yang menentangnya tidak harus difahami sebagai pembongkaran dari disiplin, meremehkan kepentingan dan penyingkiran peranannya. Sebaliknya, mereka mendedahkan panggilan untuk pembaikan kaedah dan memperbaiki orientasinya sesuai dengan metodologi ilmiah berdasarkan pada sumber mengungkapkan dan cara Al-Quran tentang argumentasi dan diberitahu oleh tata bahasa dan kefasihan Bahasa Arab. Berdasarkan teks-teks as-Shāfi'ī sendiri sebagaimana ditemui dalam pelbagai rujukan dan laporan yang diriwayatkan oleh para sarjana yang dikaitkan kepadanya dengan cara yang handal. Artikel ini membahas aspek yang berbeza dari subjek dengan kontras teks-teks, laporan dan analisa mengenai keadaan intelektual dan budaya, keadaan sosial dan politik pada masanya. Artikel ini telah menunjukkan bahawa al-Shāfi'ī tidak terlibat dalam perbahasan isu-isu para teolog (mutakallimūn) pada waktu itu walaupun dia menguasai Ilmu kalam dan fasih dengan kaedahnya. Sebaliknya, dia sibuk dengan mengembangkan metodologi khas yang ia jelaskan dalam buku-bukunya, terutama al-Risālah. Artikel tersebut juga menunjukkan bahawa kritikan al-Shāfi'ī tentang ilmu kalam dan mutakallimūn itu ditujukan terhadap kaedah yang tidak sihat dan cara yang sangat luas digunakan oleh para teolog serta terhadap kumpulan-kumpulan menyimpang yang mendorong Ilmu Kalam jauh dari memenuhi fungsinya dalam cara yang boleh diterima untuk suara fikiran dan kedudukan alam murni, sehingga mengubahnya menjadi sebuah seni polemik belaka, perdebatan, kontroversi dan kejanggalan. Selain itu, pasal tersebut menyimpulkan bahawa ilmu usūl al-fiqh (prinsipprinsip undang-undang Islam) sebagaimana ditetapkan oleh al-ShÉfi'Ê bukan kerana dia pengganti ilmu kalam, tapi berkaitan erat dengan itu, dan bahawa perbalahan tentang isu yang berkaitan dengan dasardasar agama, jauh dari sikap kaku literalis, didasarkan pada akal dan wahyu dengan cara memahami dengan mendalam tentang bukti untuk mendedahkan dan memahami makna yang mendalam mereka rasional dan niat |
|---|---|
| ISSN: |
1823-1926 |
عناصر مشابهة
-
موقف الإمام الغزالي من علم الكلام وأدلة المتكلمين
بواسطة: الديبو، إبراهيم أحمد منشور: (2011) -
منهجية الإمام الشافعي الكلامية في إثبات حجية خبر الواحد: قراءة معرفية تاريخية
بواسطة: الميساوي، محمد الطاهر منشور: (2015) -
الإمام الشافعي وموقفه من علم الكلام
بواسطة: الديبو، إبراهيم أحمد منشور: (2006) -
إضاءات الحوالك من موطأ مالك
بواسطة: الحوسني، سارة موسى إبراهيم منشور: (2015) -
من لم يوصف بجرح ولا تعديل من رجال الصحيحين : جمع ودراسة مع تحقيق مذاهب الأئمة في حكم رواية المستور وتأصيل قاعدة ان كل مدني روى عنه مالك فهو ثقة وان رواية الشيخين لروا في الاصول هي توثيق له
بواسطة: لبي، أحمد أشرف عمر منشور: (2014)
