| المستخلص: |
يهدف البحث إلى تعريف معنى الإعجاز في اللغة والاصطلاح، والدوافع التي أدت لظهور مؤلفات حول الإعجاز القرآني مع استعراض تاريخ التأليف في الإعجاز من القرن الثالث الهجري وحتى العصر الحديث. وفي الفصل الأول منه: كان الحديث عن الرماني وآراؤه حول الإعجاز القرآني في كتابه: النكت في إعجاز القرآن معرفين به ومعددين أوجه الإعجاز القرآني عنده مع تبيين رأي العلماء حول موضوع الصرفة. وفي الفصل الثاني منه: كان الحديث عن الباقلاني وآراؤه حول الإعجاز القرآني في كتابه: إعجاز القرآن، معرفين به مع ذكر أوجه الإعجاز القرآني عنده، والفوائد التي أفادها البحث البلاغي في كتابه، وخاصة فيما يتعلق عن البديع بمفهومه الواسع والذي يشمل أبوب البلاغة كلها وما طرح من أمثله وشواهد في ذلك. وفي الفصل الثالث منه: تحدثت عن الموازنة بين الكتابين، من حيث طريقة العرض، والاستشهاد والنقل من الآخرين، وذكرت أوجه الاتفاق والاختلاف بينهما، مع ذكر آراء بعض العلماء فيهما، وتوصلت إلى بعض النتائج ومنها: 1- أن أول من سمى إيجاز القصر هو الرماني. 2- أن القارئ في كتاب الباقلاني لا يمل؛ لأن الباقلاني اتبع طريقة المتكلمين الذين يكثرون من إيراد التساؤلات ويجيبون عليها. 3- أن الرماني لم يستشهد في كتابه إلا بالآيات، بخلاف الباقلاني الذي استشهد بالآيات والأحاديث وأقوال الشعراء والمأثور عن العرب، وهذا يدل على سعة اطلاعه، ومكانته في زمانه. 4- أن هناك فرقا بين من يقول بالصرفة أصلا، وبين من يعدها وجها من وجوه الإعجاز فقط. 5- أن كلا منهما يرى أن القرآن خارج عن ضروب الكلام المعروفة عند العرب. 6- أن كلا منهما يرى أن الإخبار عن الغيوب أحد وجوه الإعجاز عنده. 7- لقد اختلف الرماني والباقلاني في القول بالصرفة فالأول عدها من وجوه الإعجاز، والآخر وقف في وجه من يقول بها. 8- نقل الباقلاني فصلا كاملا من الرماني، وهو أقسام البلاغة العشرة حيث لم يشر إلى من نقله منه. 9- يظهر في كتاب الباقلاني الغموض، والاستطراد، والتكرار، وعدم الترتيب للسائل، وعدم التناسق والانتظام.
The study aims to define the meaning of the inimitability in the language and terminology, the motives that led to the emergence of works on the Quranic inimitability. It also reviewed the history of writings on inimitability, beginning with the third Hijri century until the modern era. In the first chapter, the study discussed Al-Ramani and his views on the Quranic inimitability in his book: The resolution of inimitability in the Quran, identifying it and recording its aspects in his point of view and clarifying opinions of scientists on the subject of morphology. The study, in its second chapter, discussed Al-Baqlani and his views of the Quranic inimitability in his book: The inimitability of the Quran, identifying it, mentioning the quranic inimitability aspects in his opinion, and the benefits of the rhetorical research pointed out in his book; especially with regard to al-Badie (the art of figurative style) in its broad sense including all chapters of the rhetoric and the examples and evidences that he presented regarding. In the third chapter of it: I talked about the comparison between the two books in terms of presentation, citation, and narrating from others. I also mentioned aspects of agreement and differences between them, with the views of some scholars on them, and reached some results that included: 1 - The first to call the Synecdoche is Al-Ramani. 2 - The reader in the book of Al-Baqlani does not get bored; because Al-Bqalani followed the method of speakers who frequently ask questions and answer them. 3 – In his book, Al-Ramani only cited verses, unlike Al-Baqlani, who cited verses, prophetic sayings, the words of poetry, and Arab proverbs. This indicates the extent of his knowledge and his esteem in his time. 4 - There is a difference between those who read using morphology and people who consider it as an aspect of the Quranic inimitability only. 5 - Both of them see that the Quran is different from the known types of speeches to the Arabs. 6 - Both of them see that telling about the unseen is one of the Quranic inimitability aspects. 7 - Al-Ramani and Al-Baqlani differed in reading using the synecdoche; the first considered it as an aspect of Quranic inimitability, while the other contradicted with every person utilizing it. 8 – Al-Baqlani quoted a full chapter of Al-Ramani; which is the ten sections of the rhetoric, and he did not mention from whom he quoted it from. 9 - In the book of Al-Baqlani, ambiguity, digression, repetition, lack of categorization, inconsistency, and irregularity are manifested. This abstract was translated by Dar AlMandumah Inc
|
