ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







روح الثقافة الإسلامية

المصدر: الإسلام اليوم
الناشر: المنظمة الإسلامية للتربية والعلوم والثقافة ( إيسيسكو )
المؤلف الرئيسي: اقبال، محمد، ت. 1941 م (مؤلف)
المجلد/العدد: مج30, ع31
محكمة: نعم
الدولة: المغرب
التاريخ الميلادي: 2015
التاريخ الهجري: 1436
الصفحات: 35 - 56
ISSN: 0851-1128
رقم MD: 731426
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: IslamicInfo
مواضيع:
رابط المحتوى:
صورة الغلاف QR قانون
حفظ في:
المستخلص: هدفت الورقة إلى الكشف عن روح الثقافة الإسلامية. وأشارت الورقة إلى أن عودة النبي هي عودة خلاَّقة مبدعة، فهو يعود لكي يقتحما لزمن قاصداً التحكم في قوى التاريخ، ومن ثم يصنع عالماً جديداً من المثل العليا. كما أشارت إلى أن عودة النبي بالنسبة له هي رغبة قصوى في أن يري النبي تجربته الدينية وقد تحولت الى قوة عالمية حية. وبينت الورقة أن في شخصية النبي ميزة خاصة به، فهو الكائن المتناهي الذي يغوص إلى أعماق حياته الروحية اللانهائية، حيث يتلقى من فيض الوحي الإلهي، لا ليبقى هناك متأملاً، وإنما ليطفو مرة أخرى صاعداً إلى أعلى بقوة دافعة جديدة، فيحطم القديم ويكشف عن توجّهات جديدة للحياة. كما بينت أن النبي أثناء طفولة البشرية اكتسبت الطاقة النفسية ما أسميه " الوعي النبوي"، وهو حالة من الاقتصاد في الفكر والاختيار الفردي، يتزود الإنسان خلالها بأحكام واختيارات وطرق للسلوك سابقة التجهيز. وأوضح المقال أن نبي الإسلام يقف ما بين العالم القديم وبين العالم الحديث، فهو من ناحية مصدر رسالته يُعَدُّ منتمياً للعالم القديم، أما من ناحية روح رسالته، فيعدّ منتمياً إلى العالم الحديث. كما أوضح أن ألفاظ القرب والاتصال والانفصال المتبادل والتي تنطبق على الأجسام المادية، لا تنطبق على الذات الإلهية، فالحياة الإلهية تتصل بالكون كله على مثال اتصال الروح بالجسد، فالروح لا هي داخل الجسد ولا هي خارجه، ولا هي قريبة منه ولا هي منفصلة عنه، ومع ذلك فإن اتصالها بكل ذرة في الجسد هو أمر حقيقي. واختتمت الورقة بتوضيح أن ابن خلدون قد نقد وقضي نهائيا على فكرة ظهور مخلص في الإسلام التي تشبه على الأقل في تأثيراتها السيكولوجية، الفكرة الأصلية للمجوسية. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018

ISSN: 0851-1128

عناصر مشابهة