ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > الخطاب عند الأصوليين :...>الوصف

الخطاب عند الأصوليين : ابن قيم الجوزية أنموذجا

العنوان المترجم: The Discourse at Fundamentalists: Ibn Qayyim Al-Jawziyya as A Model
المصدر: جرش للبحوث والدراسات
الناشر: جامعة جرش
المؤلف الرئيسي: عليان، يوسف سليمان (مؤلف)
المجلد/العدد: مج16, ع2
محكمة: نعم
الدولة: الأردن
التاريخ الميلادي: 2015
الصفحات: 141 - 177
DOI: 10.36091/0550-016-002-007
ISSN: 1814-2672
رقم MD: 731576
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: AraBase, HumanIndex, EduSearch, EcoLink
مواضيع:
ابن قيم الجوزية | اللسانيات | تحليل الخطاب | النحو | الدلالة
كلمات المؤلف المفتاحية:
نحو | دلالة | لسانيات | تحليل الخطاب
رابط المحتوى:
PDF (صورة)      PDF (نص)      HTML
صورة الغلاف QR قانون

عدد مرات التحميل

71

حفظ في:
المستخلص: تلقي هذه الدراسة الضوء على الدرس اللغوي عند ابن القيم من منظور لغوي معاصر. وقد بينت الدراسة أن ابن القيم جعل من استعانته بالأدلة العقلية والنقلية، ومن معرفته باللغة والنحو والفقه والمنطق وغير ذلك من العلوم، جعل الخطاب نصا لغويا مفتوحا يتعرف من خلاله مراد المتكلم. وقد كان ذلك عندما جعل السياق (القرائن) بوقائعه اللغوية وغير اللغوية محتكما له في تناوله لقواعد الخطاب وأساليبه. وقد بين ابن القيم هذا كله من خلال حديثه عن عناصر مهمة في تحليل الخطاب المعاصر. كالخطاب والمخاطَب والمخاطِب، وقصد المتكلم، وصيغ الأمر والنهي، والاستثناء، والشرط، والقرائن.

This Study sheds light on the jurists’ linguistic study, particularly Ibn Al-Qayim, from a modern on linguistic perspective. The study shows that Ibn Al-Qayim through his acquaintance of language, syntax, Figh, logic and his rely on the mental and quoted clues etc…made the discourse an open linguistic text whereby he can analise the intended meaning of the speaker- addressed to those who are in charge with. So, he depended on important elements of the discourse analysis, such as the linguistic and paralinguistic features of the contextual elements, i.e. imperative, non-imperative, repetition, exception, condition and presumptions
ISSN: 1814-2672

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.