من هم النرجسيون ؟
| المصدر: | المعرفة |
|---|---|
| الناشر: | وزارة الثقافة |
| المؤلف الرئيسي: | فاينبرغ، آشيل (مؤلف) |
| مؤلفين آخرين: | شهرستان، ماري (مترجم) |
| المجلد/العدد: | س54, ع626 |
| محكمة: | لا |
| الدولة: |
سوريا |
| التاريخ الميلادي: |
2015
|
| الشهر: | نوفمبر |
| الصفحات: | 119 - 129 |
| رقم MD: | 736299 |
| نوع المحتوى: | بحوث ومقالات |
| اللغة: | العربية |
| قواعد المعلومات: | AraBase, HumanIndex |
| مواضيع: | |
| رابط المحتوى: |
عدد مرات التحميل
62
| المستخلص: |
"طرح المقال التساؤل التالي من هم النرجسيون. ويسمونهم الأنانيون المعتزون بأنفسهم المصابون بجنون العظمة المستبدون المحتقرون قليلو الاهتمام بالآخرين وبمعرفتهم وغير قادرين على محبة الآخرين ولا يحبون سوي أنفسهم. واستعرض المقال كيف أضحي النرجس اضطرابا ذهنيا ومخرج نرجس Exit Narcisse، ومقاربة نموذجية أصلية مقابل مقاربة الأبعاد المتحددة، كما أشار إلى هل الحب والنرجسية متعارضان وكيف يكون الارتباط العاطفي دليل لظاهرة مرضية نرجسية حيث إن التبعية العاطفية أو ما يسمي التعلق العاطفي يفرض منطقيا أن يكون هناك نوع من التوازن عند الشخص المعني لا يمكن أن يتماسك ويستمر دون علاقة وثيقة مع شخص آخر. واختتم المقال بالإشارة إلى النرجسي المنحرف حيث إن هذا التعبير الذي انتقل إلى اللغة العامية للدلالة على المنحرفين كان قد تم اقتراحه عام 1980 قبل المحلل النفسي ""بول-كلود ريكامييه""، ويذكر المحلل النفسي ""ألبيرتو إيغه"" بأن النرجسي الفاسد بحق هو المصاب بجنون العظمة والذي يستخدم وسائل الآخر لإغوائه وتجريده وهو يغذي ذهنه من حيويته ثم يقضي عليه نهائيا وفى الوقت نفسه يجعله يعتقد بأنه لا بديل له. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2021" |
|---|
عناصر مشابهة
-
الشخصية النرجسية : رؤية تحليلية في ضوء النظرية المعرفية
بواسطة: سعفان، محمد أحمد محمد إبراهيم منشور: (2011) -
على أطراف النرجسية
بواسطة: عبدالحميد، نبيل منشور: (2016) -
ما هو المجتمع ؟
بواسطة: فاينبرغ، آشيل منشور: (2012) -
مصير مراهقين مغتصبين بين الذهان العابر وسيمات التنظيم الحدي النرجسي: دراسة لحالتين من خلال المقابلة العيادية ورائز الرورشاخ
بواسطة: العربي، فتح الأزهار منشور: (2018) -
أساليب المعاملة الوالدية كما يدركها الأبناء في النرجسية العصابية وعلاقتها بمستوى تقدير الذات
بواسطة: الهلول، إسماعيل عيد إسماعيل منشور: (2015)
