ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > ورشة مستقبل الثورات في العالم...>الوصف

ورشة مستقبل الثورات في العالم العربي الدوحة، 15-16 كانون الثاني/يناير 2016

العنوان المترجم: Workshop on the Future of Revolutions in the Arab World: Doha, 15-16 January 2016
المصدر: مجلة سياسات عربية
الناشر: المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات
مؤلف: هيئة التحرير (مؤلف)
المجلد/العدد: ع18
محكمة: نعم
الدولة: قطر
التاريخ الميلادي: 2016
الشهر: يناير
الصفحات: 211 - 222
ISSN: 2307-1583
رقم MD: 738885
نوع المحتوى: اخرى
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: +EcoLink
مواضيع:
العلوم السياسية | الثورات العربية | الإسلام والسياسة | القضية الفلسطينية | ورش العمل | الإعلام السياسي
رابط المحتوى:
PDF (صورة)      PDF (نص)      HTML
صورة الغلاف QR قانون

عدد مرات التحميل

43

حفظ في:
المستخلص: تشير اتجاهات النقاش إلى ملاحظات عامة مقتبسة من خبرات ثورات الربيع العربي. وكان من أهم الأفكار التي وردت ضمن هذه الحوارات والنقاشات ما يلي: غابت مفاهيم العمل الجماعي والإدارة الديمقراطية، ذلك أنه جرى استبطان أساليب الأنظمة الديكتاتورية نفسها في الهياكل وطرق إدارة التنظيمات الشبابية بعد الثورة. يحتاج الشباب خمسة أمور، لتفعيل دورهم في المرحلة الانتقالية، وهي الانتقال من التنسيق إلى التحالف؛ واستدامة الممارسة والحراك؛ واستثمار الخبرة المعرفية؛ والاختراق والانتشار الجغرافي إلى أبعد من العواصم؛ وتجديد المكون الشبابي ورموزه. ليس مطلوبا من الشباب أن يبقى موحدا، كما كان عليه الحال خلال أيام الثورة الأولى، فلا سبيل لأن ينخرط الشباب في العمل السياسي بفاعلية من دون التنوع. افتقر الشباب بعد إسقاط الديكتاتور لمشروع واضح، والانصهار في تنظيم حقيقي يعبر عن الثورة، فيما تقول الضرورة إن الثائر ينبغي له أن يحكم إذا ابتغى إتمام الثورة. الاستقطاب الإسلامي العلماني خلقته النخب السياسية الأسيرة لتاريخها المسكون بالتصادم في السبعينيات، خلافا للشباب الذي تجاوز هذه الاستقطابات الأيديولوجية. تمثل إخفاق الثوار بالنكوص عن إنشاء مؤسسات تستوعب عموم الناس. كان الوقوع في أسر المال السياسي أحد المظاهر السلبية، بسبب تنافس من لهم أجندة خاصة لا تتوافق مع مصالح الثورة. يجب ألا نفرط في التفاؤل أو التشاؤم، بغض النظر عن التعثرات التي تعاني منها الثورات الآن، وينصح الشباب بألا يعلنوا أبدا الهزيمة، طالما أن المعركة قائمة. تمثل مأزق الثورات بالتداخل بين شرعيتين: شرعية الثورة، وشرعية الصندوق الانتخابي، ما أوجد صعوبة في تشكيل صيغة توافق بين الشرعيتين. يضع استمرار وجود المستبد والقاتل شعبه الجميع في مأزق. وتركيبة النظام ظلت تجعل منه صمام أمان لمصالح المنضوين في حكمه ووجودهم. وبتنا نرى إقرارا بذلك في المفاوضات، وانزوى التساؤل عن إيجاد بديل حقيقي يدفع بالمستبد خارج مشهد المستقبل. تتمثل الأزمة الأساسية بمدى اتساقنا القيمي، ودفاعنا الحقيقي عن العدالة والحرية والكرامة على مستوى الحركة.

انصب تركيز بعض الثورات على المطالب السياسية، فيما جرى إهمال المطالب الاجتماعية والاقتصادية التي رفعتها الحاضنة الشعبية للثورة. ونجحت الثورة المضادة التي توسلت إعلاما قوامه التهويل والتخويف والإغواء من جانبها في جذب قطاعات شعبية واسعة. رمى مأزق الانقسام الهوياتي بظلاله على المعارضة، وباتت تسعى لإيجاد تمثيلات طائفية بداخلها، استشعارا منها أنه لم يعد مقبولا ألا يمثل كردي كرديا. وهو مأزق تنظيمي تكرر في بلدان الربيع بصورة أو بأخرى. ومن المهم التفكير في تجاوزه عبر طبعة توافقية لتعريف هذه الهويات، وإيجاد صيغة تتكامل من خلالها هذه الهويات تفاعلا لا تنافسا. لم تتبن ثورات الربيع إجراءات جذرية للتغيير، بل خضعت لحركة تكيف أعادت تعريفها. وخف لونها من الحمراء إلى الثورات البرتقالية وأخيرا الثورات البيضاء، ومن حركة عنيفة إلى مخملية. وهنا يطرح السؤال التالي بشدة: لماذا لا تجسد الثورات وبعض قواها الأساسية نفسها سياسيا في المجتمع وتطرح تغييرا جذريا؟ جاء دور الشباب بعيدا عن الأحزاب، ونشأ في التنسيقيات والإعلام الموازي على يد التنظيمات الشابة، فيما لم تنسق المعارضة التقليدية ولم تدعم الشباب بل نافستهم. •الثورة أداة من بين عدة أدوات أخرى، وليست مبرأة من الخطأ. وأن الفشل في جولة منها لا يعني استحالة التغيير واستئناف الحالة الثورية. •شهدت الميادين في بعض الثورات انتهاكات، وتطايرت داخلها تصورات تجعل منها ثورة ضد شخص أو مجموعة، من دون أن تكون ثورة لأجل قيم بعينها. كما لم يكن لديها هدف يمكنها من تملك أداة للمراجعة الأخلاقية، مما حملها ببعض أسباب الفشل. •من الواجب أن يطرح الشباب الثوري البديل الذي يريد، بما يتواءم مع اللحظة التاريخية، والتي يعد عدم وجود بدائل من أكبر مآزقها. •مأزق الثورات هو العجز عن الاتفاق على المستقبل، وأي مجتمع نريد. وجاء التدخل الخارجي ليعبث بإجابتنا عن هذا السؤال، ومعه تغولات واستقطابات بين قوى حداثية وأخرى إسلامية. •عجزت بعض القوى الثورية عن أن تتحول عن قناعاتها الجامدة. وافتقرت للقدرة على إيجاد "المسار والخيار الوسط" بين طرح الاستبداد وعودته وطرح الفوضى المسلحة. كما لم تصل قوى الثورة إلى قواسم مشتركة وتعريفات محددة لما نريد.

•كان ثمة خلط بين هدف إسقاط الديكتاتور، وهدف الوصول إلى السلطة، واستبدال الديكتاتور بآخر ثوري أفضل. كان المطلوب طرح بديل أفضل لحكم البلاد، لكننا اكتفينا فقط باستبدال رأس السلطة، فيما التغيير الحقيقي الجذري لم يقع، وبقي واقع التهميش وتدهور الحقوق الاقتصادية والاجتماعية. •كان من الضروري ممارسة مدخل الحزب الثوري، وانطلقنا بدلا من ذلك إلى دولة الأحزاب التقليدية. •للإسلاميين أخطاؤهم، لكن العلمانيين كذلك تورطوا في شق الثورة، وكسر وحدتها، بشحن الصراع مع الإسلاميين إلى مستويات رهيبة. •عندما انتقلت الحركة من الائتلافات الشبابية إلى الأحزاب، ومن الشباب إلى القادة السياسيين الشيوخ، برز المأزق، إذ تراجع الشباب واحتل الأكبر سنا المجال السياسي. •كيف نواجه آلات القمع، ونكسرها؟ وكيف نتجذر ثوريا في كل شبر من البلاد؟ كيف نعزز قيادة فاعلة؟ تظل جميعها أسئلة مهمة في العمليات التي تتعلق بإحياء الثورات. •انتقل العامل الدولي من عامل خارجي إلى عامل داخلي مؤثر، بعمل بعض القوى الداخلية لمصلحة الخارج، وفرض اعتباراته على حركة الثورات. •لا يمكن الحديث عن مأزق الثورة من دون التدخلات الدولية، داعمة وغير داعمة. لماذا كبر تنظيم داعش؟ ولماذا توارى خيار إخراج الأسد؟ العالم مسؤول عن هذين الأمرين، فقد روج لهما وشرعن أسباب وجودهما، وتغاضى عنهما، وضخمهما. •وقعنا في ورطة الارتهان بصفتنا قوى ثورية بعملية سياسية تأسست بشروط النظام. ومنها بدأ ارتداد المشهد الثوري. •سؤال ماذا نود فعله، من أهم الأسئلة، إلا أن بعض الخبرات الثورية فشلت في إنتاج سردية حلم أو فكرة ملهمة. •وضعت الثورة الإسلاميين في امتحان الدولة، كما وضعت التيارات الحداثية في امتحان الديموقراطية، فكانت النتيجة أن فشل الطرفان في الامتحانين بسبب تمكن حالة الاستقطاب من الجميع. •إن إنجاز القوى المختلفة الفاعلة في الثورات كافة مراجعات يكتسي أهمية قصوى، وكذلك ضرورة التطرق إلى قضايا المستقبل وحقوق الإنسان، والتمييز بين متطلبات الثورة ومستلزمات عملية التحول الديمقراطي. •المطلوب حالة من ترشيد العنف، والاكتفاء بالمقاومة والدفاع عن النفس. والإجابة عن السؤال المهم: في التمييز بين القوة وتوظيفها بكافة مظاهرها والعنف. فالعنف من القضايا التي يجب التفكير فيها بالعمق اللازم، لأنها قد تجهض الثورات وتعطي المستبد الغطاء لممارسة لا محدودة للعنف، إلا أن مواجهة المنظومة الدولية لعنف الأنظمة أمر واجب لا يحتمل التواطؤ أو النفاق. •الابتلاء بثقافة الاستبداد الذي طال الجميع، الإسلاميين والماركسيين والقوميين والتقدميين، أمر لا بد من إيلائه ما يستحق من الاهتمام، للخروج من هذا المأزق الاستبدادي الفكري والثقافي.

Discussion trends refer to general observations taken from the experiences of the Arab Spring revolutions. The most important ideas included in these dialogues and discussions were the following: The concepts of collective action and democratic management were absent, as the methods of dictatorship regimes themselves were devised in the structures and methods of managing youth organizations after the revolution. Young people need five things to activate their role in the transition period. These are the transition from coordination to alliance; sustainability of practice and mobility; investment of knowledge expertise; penetration and geographical spread beyond capitals; and renewal of the youth component and its symbols. Young people are not required to remain united, as was the case during the first days of the revolution. There is no way for young people to engage in political action effectively without diversity. After the dictator was overthrown, the youth lacked a clear project and (did not) melt into a real organization that reflected the revolution. It is necessary that the rebel should rule if he is to complete the revolution. Secular Islamic polarization was created by political elites captive of their history haunted by the clash in the 1970s, unlike young people who exceeded this ideological polarization. The failure of the revolutionaries was like backsliding from building institutions that accommodate the general public. Falling into captivity of political money was one of the negative manifestations because of the competition by those with a special agenda that did not correspond to the interests of the revolution. We should not be overly optimistic or pessimistic, regardless of the stumbling that the revolutions are experiencing now, and young people are advised never to declare defeat as long as the battle exists.

The predicament of revolutions is the overlap between two legitimacies: the legitimacy of the revolution and the legitimacy of the electoral fund, which has made it difficult to form a formula that agrees between the two legitimacies. The continued existence of the tyrant and killer of his people puts everyone in trouble. The composition of the system has continued to make it a safety valve for the interests of those who join it and their existence. We see recognition of this in the negotiations. The question of finding a real alternative that will push the tyrant out of the future scene slipped away. The main crisis is our value consistency and our true defense of justice, freedom, and dignity at the level of movement. Some revolutions focused on political demands, while the social and economic demands raised by the popular incubator of the revolution have been neglected. The counter-revolution, which used information based on intimidation, fear, and seduction on its part, succeeded in attracting large popular sectors. The predicament of identity division has cast a shadow over the opposition and is seeking to find sectarian representations within it, sensing that it is no longer acceptable if a Kurdish is not representing a Kurdish. It is an organizational impasse that has been repeated in Arab spring countries in one way or another. It is important to consider bypassing it through a consensus nature to define these identities and to find a formula through which these identities are integrated with interaction rather than competition. The Arab Spring revolutions did not adopt radical measures for change but were subject to an adaptation movement that redefined them. Their color reduced from red to orange and finally to white revolutions, and from a violent movement to a velvet movement. Here arises the following question strongly: Why do revolutions and some of their fundamental forces not embody themselves politically in society and bring about radical change? The role of young people was away from parties and originated in parallel coordination and media by young organizations, while traditional opposition did not coordinate and did not support young people; rather, they competed with them.

•Revolution is one of several other tools, and it is not erroneous. Failure in a round of revolution does not mean the impossibility of change and the impossibility of the resumption of the revolutionary situation. • In some revolutions, the fields witnessed violations, and there have been perceptions that make it a revolution against a person or group without being a revolution for certain values. These revolutions also did not have a goal to have an ethical review tool, which has carried them with some reasons for failure. • Revolutionary youth should put forward the alternative they want, in line with the historical moment, for which the lack of alternatives is one of the biggest impasses. • The predicament of revolutions is the inability to agree on the future and what (type of) society we want. The external intervention happened to tamper with our answer to this question, along with intrusions and polarizations between modernist and Islamic forces. • Some revolutionary forces failed to turn away from their rigid convictions. They lacked the ability to find the “path and middle option” between the offer of authoritarianism and its return and the offer of armed chaos. Revolution forces also did not reach commonalities and specific definitions of what we wanted. • There was confusion between the goal of overthrowing the dictator, the goal of gaining power and replacing the dictator with a better revolutionary man. It was required to put forward a better alternative to governing the country. However, we only replaced the head of power, while real and radical change did not occur, and the reality of marginalization and economic and social rights deterioration remained. • It was necessary to exercise the approach of the Revolutionary Party, and instead, we started the traditional party state. • Islamists have their own mistakes, but secularists have also been involved in breaking the revolution and its unity by charging the conflict with Islamists to terrible levels.

• When the movement moved from youth coalitions to parties and youth to old political leaders, the impasse emerged, as young people retreated and older people occupied the political sphere. • How do we confront and break repression machines? How do we make the revolution take root in every inch of the country? How can we promote effective leadership? All remain important questions in processes related to reviving revolutions. • The international factor has moved from an external factor to an influential internal factor by the work of some internal forces for the interest of the outsider and by imposing his considerations on the movement of the revolution. • It is not possible to talk about the impasse of the revolution without international interventions, supportive and unsupportive. Why did ISIS grow up? Why has the option to remove Assad faded? The world is responsible for these two things. It has promoted them and legalized the reasons for their existence, overlooked them and their size. • As revolutionary forces, we fell into dependence on the political process established on the terms of the regime. From it began the revolutionary scene to reverse. • The question of what we would like to do is one of the most important questions, but some revolutionary experiences have failed to produce a dream narrative or an inspiring idea. • The revolution put Islamists in the state exam and modernist currents in the democracy exam. The result was that the two parties failed the exams because of their polarization situation. • It is of utmost importance that various forces active in the revolutions should complete the reviews. There is also a need to address future issues and human rights and distinguish between the requirements of the revolution and the requirements of the democratic transition process. • What is required is a state of rationalization of violence, resistance, and self-defense. The answer to the important question is to distinguish between force and its employment in all its manifestations and violence. Violence is one of the issues that must be looked into in-depth because it may thwart revolutions and give the tyrant cover for unleashing unlimited violence. However, confronting the international system with systemic violence is a duty that cannot tolerate collusion or hypocrisy. • Being plagued by the culture of authoritarianism that has affected all, including Islamists, Marxists, nationalists, and progressives, must be given the attention it deserves to get out of this authoritarian intellectual and cultural impasse. This abstract was translated by AlMandumah Inc.
ISSN: 2307-1583

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.