| 520 |
|
|
|a يهدف هذا البحث إلى التعرف على طبيعة مفهوم "الصفوة" كما ظهر عند "يهودا اللاوي" في كتاب"*الرد والدليل في الدين الذليل "المعروف باسم الكتاب "الخزري"، وقد اعتمدنا في هذا البحث على المنهج الوصفي ومنهج تحليل المضمون من أجل رصد الإشارات التاريخية الجلية التي يحيلنا إليها نص "الخزري"، لكي نجعل النص يفصح عن ذاته دون أن نسقط عليه نصا محددا. وقد خرجت الرسالة في مقدمة وسبعة فصول، إلى جانب خاتمة تبين أهم النتائج التي تم التوصل إليها من خلال البحث، تكون كالآتي: الفصل الأول نتناول فيه العلاقة بين النص وبين اللحظة الزمنية التي كتب فيها النص، فعرضنا لتاريخ الحملات الصليبية ومدي تأثير الحملات الصليبية على اليهود، وحروب الاسترداد التي دارت بين المسلمين والنصارى في الأندلس، وهي اللحظة المعبرة عن الحاضر الذي كتب فيه النص. وكان النص يعبر عن لحظة أخري في الماضي، "لحظة اعتناق ملك الخزر الديانة اليهودية"، فعبرنا عن هذه اللحظة من خلال العرض لتاريخ قوم الخزر والروايات التي حكت لنا كيفية اعتناقهم للديانة اليهودية. الفصل الثاني نتناول فيه المنهج الذي اتبعه يهودا اللاوي في كتابة نص "الخزري"، فقد اتبع اللاوي منهج العيان والمنهج التاريخي، واستخدم أسلوب الحوار في كتابته للنص، فقمنا بعرض لهذه المناهج، وهذا الأسلوب مقدمين تعريفا لهذه المناهج ومدي تطابق التعريف مع ما جاء على لسان اللاوي في الكتاب. الفصل الثالث نعرض من خلاله لمجموعة العلوم المختلفة التي تمثل التراث الديني اليهودي، تلك العلوم التي ذكرها اللاوي في كتابه وهي: علوم التوراة والمشنا والتلمود كما ذكر لنا كيف تم نقل هذه العلوم إلينا؛ ليبرهن من خلال النقل على صحة نقل هذه العلوم وتاريخ نقلها. الفصل الرابع نعرض من خلاله لرؤية يهودا اللاوي عن قوم الصفوة "قوم اليهود"، وتمييزه لليهود على سائر الأمم، فهو يعتبر أن اليهود جميعا من الصفوة، حتى العصاة من قوم اليهود فهم من الصفوة كذلك بما ميزهم به الله. الفصل الخامس نعرض فيه لمكان الصفوة المنشود وهو أرض الشام بالمعني العام، وهي "جبل صهيون" بالمعني الخاص عند اللاوي، أن أورشليم هي موطن الصفوة، وهناك ارتباط بين هذا المكان وبين مفهوم النبوة، أورشليم هي أول المعمورة ولها تقديس خاص عند أصحاب الديانات الأخرى، وهناك ارتباط بين المكان وبين مجموعة من الشرائع اليهودية. وفي نهاية الفصل نعرض كيف اعتبر اليهود أن أورشليم هي أرض الميعاد. الفصل السادس نعرض فيه لإله الصفوة، ويحتل الإله المرتبة الثالثة في العقائد اليهودية عند اللاوي، وهو يعرف باسم "يهوه" وهو يختلف عن "إلوهيم" إله الفلاسفة. ونعرض لمجموعة الصفات التي ذكرها اللاوي عن الإله. الفصل السابع والأخير من هذه الرسالة نعرض فيه لقراءتين من القراءات العربية التي قدمت ليهودا اللاوي. وفي نهاية البحث نقدم خاتمة نوضح فيها ما استطعنا أن نتوصل إليه من نتائج تبين أهمية يهودا اللاوي في مجال الفكر الديني اليهودي.
|b This research aims to identify the concept of "elite" as shown by "Judah Halevy" in the book named "The response and evidence in spaniel religion", known as the book "Alkhazari We have adopted in this research the descriptive approach and the methodology of content analysis to show obvious historical references in the text "Alkhazari", in order to make the text disclosing it's content. This thesis came in an introduction, seven chapters and a conclusion which shows the most important results that were found through research, which are as follows: In the first chapter, we deal the relationship between the text and the historical moment of the writing of the text; we exposed the history of the Crusades, its effect on the Jews, and the regaining Wars, which took place between Muslims and Christians in Andalous, a moment which expressed the present, in which was wrote the text. The text reflects also a second moment, in the past: "the moment in which king of the Khazars embraced Judaism" we exposed this moment during the presentation of the history of Khazars people and of the narrations which told us how they embraced the Jewish religion. In the second chapter, we treatise approach followed by Judah Halevy in writing text "Alkhazari", Halevy followed the witness approach and the historical method. He also used the method of dialogue in his writing of the text, so we offer these approaches and methods provided to define this curriculum and how it is Consistent with the definition which was said by the Halevy in his book. In the third Chapter, We expose different sciences representing the Jewish religious heritage, the science mentioned by Halevy in his book: the Science of Torah, Mishnah and the Talmud. Halevy told us how this science was transferred to us; to prove through the truth's transfer this science and the date of transfer. In the fourth Chapter, we expose the Judah Halevy's point of view concerning the distinction of the Jews from the other nations, Halevy considered that all the Jews, even the sinners of them, are the elite, as Allah chased them. In the fifth Chapter, we show the desired elite place: Alsham in general, the " Mount of Zion " in particular for Halevy. Jerusalem is the country of elite, and there is a link between this place and the prophecy's concept, Jerusalem is the first place and it have a special holiness for all other religions. There is a link between this place and a group of Jewish laws. At the end of the chapter we showed how Jews considered that Jerusalem is the Promised Land. In the sixth Chapter, we expose the concept of the God of the elite, God occupies the third place in the Halevy Jewish faiths, which is knows as "Jehovah" which differs from "Elohim" the God of the philosophers. We treatise qualities mentioned by the Halevy about god. In the seventh and final chapter of this thesis we expose Judah Halevy's two Arabic readings. At the end of the research, we present a conclusion which content results that prove the importance of Judah Halevy in the field of Jewish religious thought.
|
