| LEADER |
03226nam a22002057a 4500 |
| 001 |
0129553 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b مصر
|
| 100 |
|
|
|a مولى، علي الصالح
|g Moula, Ali Al-Saleh
|e مؤلف
|9 322372
|
| 245 |
|
|
|a الاقتباس مفهوما نهضويا مقاربة تحليلية للفكر الإصلاحي في القرن التاسع عشر
|
| 260 |
|
|
|b مؤسسة كان للدراسات والترجمة والنشر
|c 2014
|g يونيو
|m 1435
|
| 300 |
|
|
|a 86 - 96
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|
| 520 |
|
|
|a يُعتبَر القرن التاسعَ عشر في تاريخ العرب والمسلمين مُتَحَوّلا ًأساسيّا، ففيه نشأ وعيٌ بأنّ "دار الإسلام" لم تعد مركز العالَم وأنّ "دار الحرب" لم تعد شرّا ينبي اجتنابه، وفي السياق التاريخيّ يتنزل بحثنا، إنّه يهدف إلى مراقبة كيفيّة ممارسة العقل الإسلامي للأدوار التي نهض بها. ولإنجاز ذلك، ركّزنا عليه وهو يجيب عن أسئلة التمدّن ويبحث عن شرائط تحقّقه. ورسمنا مقصديْن قدّرنا أنهما معا يوفّران أرضيّة علميّة ضروريّة: أحدهما منهجيّ والاخَر معرفيّ. أمّا المنهجيّ فمداره على هذا السؤال: كيف باشر الفكر الإصلاحي في هذه اللحظة التاريخيّة قضايا النهضة. وأمّا المعرفيّ فمداره على هذا السؤال: ما هي الأسباب العميقة التي منعتْ هذا الفكر من الذهاب بعيدا نحو صياغة مشروع في التمدّن. ونعتقد بأنّنا استطعنا من خلال قراءة تحليليّة تفكيكيّة أوّلاً ونقديّة تأليفيّة ثانيًا أن نمسك ببنية خطاب النهضة وأنْ نقف عند حدود فلسفته من حيث مقدّماتها وأدوات عملها وأهدافها. وانتهي بنا البحث إلى جملة من الخلاصات الكبرى أهمّها: إنّ أطروحة الاقتباس لئن كشفتْ عن قدرة على الاجتهاد وعن شجاعةِ الخروج من سياج الأنا التاريخيّ الدوغمائيّ السميك، فإنها كشفتْ أيضًا عن أمر نقيض وهو أنّ اعتبار الحضارات بُني تشتغل داخل أنساقها الخاصّة والحميمة يمنع إمكانيّة تحويل الاقتباس مشروعًا حقيقيًّا للتمدّن. وبذلك رأينا أنّ الاقتباس في ضوء الفهم الذي تبنّيْناه للحضارة تشكّلاً ومسارًا ومصيرًا ما هو إلاّ مغامرة عقليّة في الاتّجاه الخطأ.
|
| 653 |
|
|
|a الاقتباس
|a الفكر الإصلاحي
|
| 773 |
|
|
|4 التاريخ
|6 History
|c 010
|e Historical Kan Periodical
|f Dawriyyaẗ Kān al-Tārīẖiyyaẗ
|l 024
|m س7, ع24
|o 1165
|s دورية كان التاريخية
|v 007
|x 2090-0449
|
| 856 |
|
|
|u 1165-007-024-010.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q y
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 746562
|d 746562
|
