| LEADER |
02532nam a22002177a 4500 |
| 001 |
0130672 |
| 044 |
|
|
|b مصر
|
| 100 |
|
|
|9 367415
|a كوزلوفسكي، جانوزك
|e مؤلف
|
| 245 |
|
|
|a البحث عن جذور الحداثة
|
| 260 |
|
|
|b المجلس الدولى للفلسفة والعلوم الإنسانية
|c 2008
|
| 300 |
|
|
|a 203 - 219
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|
| 520 |
|
|
|a ليست هناك - بلا شك - علاقة مباشرة وثابتة بين المظاهر الأنثروبولوجية والمظاهر الثقافية للحداثة. فالشعوب الحديثة - من وجهة نظر علم الإنسان (الأنثروبولوجيا) - تظهر تغايرا واختلافا معينا ليس منفصلا عن الشعوب القديمة؛ وكذلك، فإن الثقافة التي أفرزها البشر المحدثون - التي هي أيضا متغايرة - تختلف بشكل يقوم على التواكب التاريخي، وطبقا للإقليم أو الأراضي التابعة لدولة ما. وبالرغم من أن البحوث الإحاثية تريد أن توجهنا إلى مصدر إفريقي مفرد للشعوب الحديثة، الذين حلوا محل شعوب ما قبل الأجناس في أوراسيا، إلا أن هذه النظرة لم تثبت بشكل كامل أو يتم تقبلها. ومن جهة أخرى، فإن البحوث الإحاثية قد أسهمت في استبعاد افتراض وجود استمرارية كلية متعددة الأقاليم. للسكان المحليين قبل المحدثين في العالم القديم. والحق أن نظرية الإحلال الجزئي - بالهجرة خارج إفريقيا – تبدو معقولة بشكل متزايد - وهذا المقال يتناول مشكلات جذور الإنسان الحديث من وجهة نظر علم الإنسان وعلم الإحاثة التاريخية، وعلم الإحاثة البيئية، والمداخل الثقافية.
|
| 653 |
|
|
|a الحداثة
|a الثقافة
|a علم الإنسان
|a الإنسان الحديث
|a علم الإحاثة التاريخية
|a علم الإحاثة البيئية
|
| 700 |
|
|
|9 393414
|a ساشى، دومينيك
|e م. مشارك
|
| 773 |
|
|
|c 010
|e Diogenes
|l 214
|m ع214
|o 1504
|s مجلة ديوجين
|v 000
|
| 700 |
|
|
|9 308409
|a محمد، زين العابدين سيد
|e مترجم
|
| 856 |
|
|
|u 1504-000-214-010.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 747725
|d 747725
|
