| LEADER |
03132nam a22002057a 4500 |
| 001 |
0133041 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b مصر
|
| 100 |
|
|
|a إبراهيم، أحمد السيد علي
|e مؤلف
|9 55317
|
| 245 |
|
|
|a التبرير وإلقاء المعاذير: الحلقة الأولى
|
| 260 |
|
|
|b جماعة أنصار السنة المحمدية
|c 2016
|g جمادي الآخر
|m 1437
|
| 300 |
|
|
|a 49 - 52
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e هدف المقال إلى التعرف على التبرير وإلقاء المعاذير. وأوضح المقال أن الوقوع في الخطأ ليس عيباً، إنما العيب في الإصرار على الخطأ والتمادي في الباطل والجدال فيه، والخطأ الأكبر حين يحاول المخطئ إيجاد المبررات ليوهم نفسه ومن حوله بأنه لم يخطئ أصلاً، وقد فضح الله هذا الصنف من الناس فقال تعالي "بل الإنسان على نفسه بصيرة، ولو ألقي معاذيرة"، وقد يبدو الفعل من وجهة نظر الآخرين خطأ فيضطر المسلم أن يبرر فعله للناس. واستعرض المقال عدد من الوقفات، تناولت الأولى تعريف التبرير والمعاذير. وأشارت الثانية إلى التبرير والمعاذير المقبولة، وتضمنت الاعتراف بالخطأ فضيلة، والسكوت وعدم الجدال، والتبرير بالنسيان، والتبرير بالمصلحة الراجحة، وتبرير الوقوع في الشبهة، وتبرير الوقوع في المصيبة. واشتملت الوقفة الثالثة على التبرير والمعاذير غير المقبولة، فالتبرير غير المقبول فهو عبارة عن أعذار وأسباب تبدو للنظرة العابرة مقنعة ومنطقية، ولكنها ليست الأسباب الحقيقية والدوافع الفعلية وراء السلوك. واختتم المقال بالتأكيد على أن الاعتراف بالخطأ فضيلة، وهو نوع من أنواع التبرير المقبول، وأن أول من فعل ذلك أبونا آدم وأمنا حواء عليهما السلام، وعلى النقيض من فعلهما، كان أول تبرير غير مقبول رفيقهما في القصة، إبليس لعنة الله، حيث أبي أن يسجد لآدم لما أمر بالسجود له، ولما أنكر عليه ربه كان التبرير غير مقبول، فاستحق الطرد من الجنة، واللعن إلى يوم الدين. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2021
|
| 653 |
|
|
|a السنة النبوية
|a علم الحديث
|a علماء الحديث
|a الدراسات الإسلامية
|
| 773 |
|
|
|4 الدراسات الإسلامية
|6 Islamic Studies
|c 014
|l 534
|m س45, ع534
|o 0596
|s التوحيد
|t Al Tawheed
|v 045
|
| 856 |
|
|
|u 0596-045-534-014.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p n
|q y
|
| 995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
| 999 |
|
|
|c 751256
|d 751256
|
