| LEADER |
03041nam a22002657a 4500 |
| 001 |
0135448 |
| 024 |
|
|
|3 10.12816/0029977
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b موريتانيا
|
| 100 |
|
|
|9 397954
|a ولد أمینوه، أج ولد محمد
|e مؤلف
|
| 242 |
|
|
|a Some of The Features of Mysticism Alshazli in The Country of Chinguetti
|
| 245 |
|
|
|a بعض ملامح التصوف الشاذلي في بلاد شنقيط
|
| 260 |
|
|
|b جامعة نواكشوط - كلية الآداب والعلوم الإنسانية
|c 2016
|
| 300 |
|
|
|a 64 - 84
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e تطرقت الدراسة إلى بعض من ملامح التصوف الشاذلي في بلاد شنقيط، وذلك من خلال مقدمة ومبحثين، المقدمة بينت أن الشاذلية تعتبر إحدى الطرق الصوفية البارزة التي طبقت شهرتها الآفاق مما حدى ببعض المفكرين إلى اعتبارها أما للكثير من الطرق الصوفية القائمة، والمنتشرة في الغرب الإسلامي، وإفريقيا جنوب الصحراء. والمبحث الأول تحدث عن حياة أبي الحسن الشاذلي وأخبار طريقته. والمبحث الثاني أشار إلى الطريقة الشاذلية في بلاد شنقيط، وتناول هذا المبحث نقطتين، الأولى عن الحضور الشاذلي في بلاد شنقيط، والثانية عن أبرز أعلام الشاذلية في بلاد شنقيط خلال القرنين 18-19م. وأخيرا فإن الطريقة الشاذلية تمكنت من الانتشار والتوسع داخل مجالات رحبة من بلاد شنقيط رغم هيمنة الطريقة القادرية وقوة التشابه الحاصل بينها وبين الطريقة الشاذلية والزحف الكاسح للطريقة التجانية فيما. والذي يشد الانتباه في هذا المقام هو أن الطريقة الشاذلية اختلفت عن الطريقيتين القادرية والتجانية وذلك أن معظم أتباعها من النخب العالمة فقل أن تجد مريداً شاذلياً من دهماء الناس وعوامهم، كذلك لم تتوقع هذه الطريقة في جهة بعينها ولم تتكئ على ظهير اجتماعي ولا عصبية بذاتها. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2021
|
| 653 |
|
|
|a أبي الحسن الشاذلي
|
| 653 |
|
|
|a بلاد شنقيط
|
| 653 |
|
|
|a الطرق الصوفية
|
| 653 |
|
|
|a الشاذلية
|
| 773 |
|
|
|4 التاريخ
|6 History
|c 006
|e Journal of Historical and Social Studies
|f Mağallaẗ al-dirāsāt al-tārīẖiyyaẗ wa-al-iğtimāʿiyyaẗ
|l 009
|m ع9
|o 1515
|s مجلة الدراسات التاريخية والاجتماعية
|v 000
|x 2412-3501
|
| 856 |
|
|
|u 1515-000-009-006.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q y
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 754458
|d 754458
|
