| LEADER |
02959nam a22002297a 4500 |
| 001 |
0135513 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b البحرين
|
| 100 |
|
|
|9 80058
|a الباطني، بزة
|e مؤلف
|
| 245 |
|
|
|a حكاية عشبة
|
| 260 |
|
|
|b أرشيف الثقافة الشعبية للدراسات والبحوث والنشر
|c 2016
|g شتاء
|
| 300 |
|
|
|a 100 - 119
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e هدفت الدارسة إلى استعراض موضوع بعنوان حكاية عشبة. واشتملت الدراسة على عدة مباحث، وهي على الترتيب: أسماء المشوم، من أسماء المشوم في الوطن العربي، موطن المشموم الأصلي، المشموم في الأساطير الأوروبية، المشموم في الإسلام، المشموم في العادات والتقاليد العربية، زينة العروس من يهود اليمن، المشوم في سائر الدول العربية يسمى الحبق، المشموم في عادات وتقاليد بعض الشعوب، المشموم في تقاليد الوفاة، معتقدات، والمشموم والسحر. وأوضحت الدراسة أن المشموم يعتبر هو الريحان في اللهجات المحلية لدول الخليج العربي ومفرده مشمومه (للنبتة أو للشجرة الواحدة)، والمشموم في تونس هو باقة (الفل والياسمين). وأوضحت الدراسة أنه من الصعب أن نحدد موطن المشموم الأصلي، لكن هناك شبه إجماع على أنه نشأ في الشرق إما في بلاد فارس أو في الهند ثم انتشر في جميع أنحاء العالم عن طريق الفتوحات والتجارة. وختاما أكدت الدراسة على أن المشموم يرمز لأبعد وأعمق من ظاهر استخداماته المتعلقة بعبيره الجذاب وجمال أوراقه وزهوره للزينة وللأعراس ولإثارة الشهوات والرؤى الروحية والاستخدامات الطبية، ورغم تنوع نظرة الشعوب للمشموم على مر العصور ورغم تعدد استخداماته وما يرمز إليه إلا أن هناك إجماع على أنه البوابة أو العتبة أو الدرجة ما بين حال وحال وخاصة فيما يتعلق بالميلاد والموت كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018
|
| 653 |
|
|
|a المشموم
|
| 653 |
|
|
|a عشبة الريحان
|
| 653 |
|
|
|a الوطن العربى والاسلامى
|
| 773 |
|
|
|4 دراسات ثقافية
|4 الفلوكلور
|6 Cultural studies
|6 Folklore
|c 010
|e Folk Culture
|l 032
|m مج9, ع32
|o 1202
|s الثقافة الشعبية
|v 009
|x 1985-8299
|
| 856 |
|
|
|u 1202-009-032-010.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 754520
|d 754520
|
