| LEADER |
02640nam a22002057a 4500 |
| 001 |
0137299 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b بريطانيا
|
| 100 |
|
|
|a باحمو، عبدالرحيم
|e مؤلف
|9 347539
|
| 245 |
|
|
|a تقييد البعثة المحمدية بمكارم الأخلاق ودلالاته
|
| 260 |
|
|
|b المنتدى الإسلامي
|c 2016
|g رمضان / يوليو
|m 1437
|
| 300 |
|
|
|a 90 - 93
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e كشف المقال عن أسباب تقييد البعثة المحمدية بمكارم الأخلاق ودلالاته، وذلك من خلال تمهيد وعدة نقاط، التمهيد استعرض معنى الخلق لغةً واصطلاحاً. ثم بين أن ما يدل على مركزية الأخلاق في الفكر المقاصدي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قيد بعثته بمكارم الأخلاق فقال:" إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق، وفي رواية " إنما بعثت لأتمم صالح الأخلاق" وهذا التقييد ب" إنما" لم يأت عبثاً، وإنما يحمل في طياته دلالات عميقة، تبعاً لما تحتمله هذه الكلمة من معان غزيرة اختلفوا بشأنها. والنقطة الأولى بينت أن الأخلاق السامية قبلة النبي صلى الله عليه وسلم، والنقطة الثانية أظهرت أن الأخلاق السامية معيار التفضيل، والنقطة الثالثة تطرقت للحديث عن مدح الله تعالى لنبيه بمكارم الأخلاق، والنقطة الرابعة أشارت إلى تفسير الخلق الحسن بالبر. وأخيراً فإن الرسول صلى الله عليه وسلم عرف البر بإنه حسن الخلق، ففي صحيح مسلم عن النواس بن سمعان رضى الله عنه قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن البر والإثم، فقال " البر حسن الخلق" والإثم ما حاك في صدرك، وكرهت أن يطلع عليه الناس". كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2021
|
| 653 |
|
|
|a الشريعة الإسلامية
|a التشريع الإسلامي
|a البعثة المحمدية
|a العلوم الشرعية
|a الاخلاق الإسلامية
|
| 773 |
|
|
|4 الدراسات الإسلامية
|6 Islamic Studies
|c 020
|l 350
|m ع350
|o 0599
|s البيان
|t Statement
|v 000
|
| 856 |
|
|
|u 0599-000-350-020.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p n
|q y
|
| 995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
| 999 |
|
|
|c 756961
|d 756961
|
