| LEADER |
03170nam a22002057a 4500 |
| 001 |
0140792 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b لبنان
|
| 100 |
|
|
|9 259663
|a صايم، عبدالحكيم
|e مؤلف
|q Sayem, Abdulhakim
|
| 245 |
|
|
|a الاستشراق وحفريات المعرفة:
|b فى الفكر المعاصر
|
| 260 |
|
|
|b منتدى الكلمة للدراسات والأبحاث
|c 2015
|g شتاء
|m 1436
|
| 300 |
|
|
|a 107 - 116
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e هدفت الدراسة إلى تسليط الضوء على الاستشراق وحفريات المعرفة في الفكر المعاصر. وأوضحت الدراسة أن ميلاد الاستشراق جاء عام 1312م "بصدور قرار فيينا الكنسي بتأسيس عدد من كراسي الأستاذية في العربية واليونانية والعبرية، ولكن الكلمة ظهرت لأول مرة في القاموس الإنجليزي عام 1779م، وفي الأكاديمية الفرنسية عام 1837م. واستندت الدراسة على عدة عناصر، كشف العنصر الأول عن " على أومليل" والفكر الاستشراقي، حيث دعي " علي أومليل" في (التراث والتجاوز) إلى إعادة الاعتبار للأبحاث الاستشراقية التي أنجزت خلال الفترة الاستعمارية عن مجتمع المغاربة، ولكن دراستها ينبغي أن تكون وفق الشروط الاجتماعية والتاريخية التي ساهمت في تكوينها، ويفسر لنا هذا الاختيار المنهجي بانحيازه للفهم الابستيمولوجي لتلك النصوص قبل الارتباط الأيديولوجي ، لان هذا الأخير يتغير بتغير الظروف والأحوال. وتطرق العنصر الثاني إلى عبد الله العروي وصداقة الاستشراق. ركز العنصر الثالث على الاستشراق والفكر المعاصر. واختتمت الدراسة بالتأكيد على أن الاستشراق في بعده الكولونيالي لم يمت لمجرد أن أبرز أحد المستشرقين المعاصرين جاك بيرك نعيه، مبشراً إلى تحوله إلى حقل معرفي محض، محرر من النوازع الاستعمارية والارتهان للرؤى التقليدية المتعالية، لأن مسألة الشرق هي قبل كل شيء مسألة الغرب كما ذكر المؤرخ الإنجليزي توينبي ( 1889-1975م) ، وهذا ما قد يفهم من معاني حوار الحضارات وخطاب الصدام وثقافة التعارف. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018
|
| 653 |
|
|
|a الاستشراق
|a المستشرقون
|a المعرفة
|a الفكر العربى
|a العصر الحديث
|
| 773 |
|
|
|4 الدراسات الإسلامية
|6 Islamic Studies
|c 007
|e Journal Al kalemah
|l 086
|m س22, ع86
|o 1554
|s مجلة الكلمة
|v 022
|
| 856 |
|
|
|u 1554-022-086-007.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q y
|
| 995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
| 999 |
|
|
|c 760951
|d 760951
|
