| المستخلص: |
إن نقد العقل العربي لا يتم من وجهة نظر الفيلسوف محمد عابد الجابري إلا عن طريق "تعرية أسسه وتحريك فاعلياته وتطويرها وإغنائها بمفاهيم وإشراقات جديدة نستقيها من هذا الجانب أو ذاك من جوانب الفكر الإنساني المتقدم، الفكر الفلسفي والفكر العلمي "لذلك نجد أن المهمة النقدية عنده اتخذت منحى إبستمولوجيا من خلال انشغاله بتحليل الأسس المعرفية للثقافة العربية التي أنتجت العقل العربي. إن قراءة الجابري لواقع العالم العربي جعلته على يقين من عدم التطرق إلى القضايا الدينية والحفر في طبقات العقل الإسلامي، لذلك أراد أن يفصل بين عبارتي "عقل عربي" و"عقل إسلامي"، لقد فضَّل أن يستخدم عبارة "العقل العربي" لسبب الدور الحاسم التي أدته اللغة العربية في بناء أسس هذا العقل وتشكيل آليات اشتغاله. \
The criticism of the Arab mind does not take place, from the point of view of the philosopher Mohammed Abed Al-Jabri, but only by "stripping its foundations and moving its effectiveness and developing and enriching thereof, with concepts and new brilliances learned from one or another of the aspects of advanced human thought, philosophical and scientific thought, therefore, we find that the critique task by him has taken an epistemological twist through his preoccupation with analyzing the cognitive foundations of Arab culture that produced the Arab mentality. Al Jabri reading of the reality of the Arab world have made him to be sure not to broach religious issues and to sink in the Islamic mentality, so he wanted to separate the words "Arabic mind" and "Islamic mind", where he preferred to use the term "Arabic mind" for the reason of the crucial role that Arabic language played in building the foundations for this reason and the formation of his work mechanisms. \
|
