| LEADER |
03179nam a22002057a 4500 |
| 001 |
0141902 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b الكويت
|
| 100 |
|
|
|a جودة، مصطفى عطية جمعة
|g Gomaa, Mostafa Attiaa Jumaa
|e مؤلف
|9 204785
|
| 245 |
|
|
|a الشفاهية والسماع في تراثنا العربي
|
| 260 |
|
|
|b وزارة الاوقاف والشؤون الاسلامية
|c 2016
|g يوليو / رمضان
|m 1437
|
| 300 |
|
|
|a 46 - 48
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e سلط المقال الضوء على الشفاهية والسماع في تراثنا العربي. وأشار فيه إلى أن الشفاهية تمثل الباب الأول لفهم التراث العربي، بشعره ونثره، وعلومه ومآثره، فالشفاهية هي سمة لازمة للإنسان، فحيثما وجد، تواصل بالصوت والإشارة، شفاهة أولاً ثم كتابة، ثم بأشكال أخري للتعبير، كما أن المجتمع العربي في الجزيرة العربية قبل الإسلام وبعده، وإلى عصور متأخر في الحضارة الإسلامية، واعتمد آلية المشافهة والسماع في الإخبار وقول الشعر والحكي، ثم تحول الأمر إلى منهج معرفي متكامل، ملازم للعلوم العربية والإسلامية. وبين المقال أن العرب قد تطور الأمر لديهم من مشافهة في الشعر والنثر والعلوم البسيطة المتوافرة لديهم في الجاهلية وكلها تعتمد على تراكم الخبرة والتجربة الحسية، وتتخذ من التعليم المباشرة وسيلة للتعلم، كما تتطور الأمر إلى منهج معرفي كامل أي منهج لتحصيل العلوم، بل وشرط لتحصيلها، فلابد من السماع، أما العلوم التي كانت سائدة عند العرب فهي مرتبطة بحياتهم البسيطة حيث الأمية غالبة، فقد كان لعقلائهم اعتناء بمكارم الأخلاق، واتصاف بمحاسن شيم، كما أضرت الشفاهية في تعليم العلوم المختلفة، وظلت الرواية الشفاهية أكثر من ألف عام في مسيرة الحضارة الإسلامية، جنباً إلى جنب مع الكتاب المخطوط. وختاماً توصل المقال إلى أن أسلوب المشافهة يكن قائماً لمجرد إنشاد القصائد والقصص، وإنما تعدي إلى تعليم الشعر، وتحفيظ الشعراء ورواة الشعر والمسرودات المختلفة. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2021
|
| 653 |
|
|
|a التراث العربي
|a العلوم
|a الشفاهية
|a السماع
|a المجتمع العربي
|
| 773 |
|
|
|4 الدراسات الإسلامية
|6 Islamic Studies
|c 017
|e Al-Waei Al-Islami
|l 613
|m س53, ع613
|o 0549
|s الوعي الإسلامي
|v 053
|
| 856 |
|
|
|u 0549-053-613-017.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p n
|q y
|
| 995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
| 999 |
|
|
|c 762023
|d 762023
|
