| المستخلص: |
بما أن العلاقة بين كنيستي الإسكندرية وبنتابولس (المدن الخمس) غير واضحة في القرون الثلاث الأولى، فأن هذه الورقة تحقق في العلاقة بين الكنيستين بعد اعتراف الامبراطور قسطنطين الكبير (305-337م) بالمسيحية في مرسوم ميلان عام 313م، وبعد ان أصبحت المسيحية الدين الرسمي للإمبراطورية البيزنطية في عهد الامبراطور ثيودوسيوس الأول (379-395م). تتناول هذه الدراسة بالتحليل القانون السادس لمجمع نيقيا والذي عقد فينيقيا عام 325م، (مدينة ازنيك التركية حاليا). افتتح الامبراطور قسطنطين المجمع وحضره عدد كبير من رجال الدين من كل أنحاء العالم بلغ عددهم 300 أسقف تقريباً. حدد هذا المجمع طبيعة العلاقة بين الطرفين بحيث جعل كنيسة بنتابوليس تابعة لكنيسة الإسكندرية، وهذا الدراسة أيضاً تولى اهتماما للعلاقات بين الكنيستين بعد مجمع القسطنطينية 381م ومجمع خلقدونيا 451م لتوضيح سير العلاقات بين الطرفين بعد هذه المجامع وتبعية كنيسة بنتابوليس لكنيسة الإسكندرية. برؤية فاحصة لما آلت إليه طبيعة العلاقات بين الطرفين بعد هذه المجامع يتبين استمرار العلاقات بين الكنيستين بعد مجمع القسطنطينية 381، وان اتجاه كنيسة الإسكندرية بعد مجمع خلقدونيا إلى الجانب القبطي (سواء في اللغة أو القداس) قد أضعف علاقة التعاون مع كنيسة المدن الخمس التي لم تعد تتبع كنيسة الإسكندرية.
Since the relationship between the Alexandrian Church and the Church of the Pentapolis before the Edict of Milan in 313 A.D. is unclear, this paper examines the relationship between the two churches after the Emperor Constantine (305-337 A.D.) confessed his conversion to Christianity and after Christianity became the official religion of the Empire, during the reign of Emperor Theodosius (379-395 A.D.) This paper investigates the sixth canon of the Council of Nicaea (325 A.D.) which took place in Nicaea (now İznik, in Turkey). It was convened by the Emperor himself, who had invited a large number of bishops of the Christian churches. About three hundred bishops gathered from all around the world. The Council of Nicaea defines the relationship between the Alexandrian Church and the Church of the Pentapolis, which made Cyrenaica belong to the Coptic Orthodox Church. This in itself gives an induction to the independence of the Pentapolisbefore this Council. Attention is also paid to the relationship between the two churches after the Council of Constantinople (318 A.D.) and the Council of Chalcedon (451A.D.) to identify the continued active relationship between them and the authority of the Church of Alexandria over the Pentapolis Church. From examination of theses Councils, one can conclude that the relationship between the two churchescontinuedafter the Council of Constantinople. After the Council of Chalcedon, the Church of Alexandria tended to move towards the Coptic language in writing and the liturgy. There is no doubt that this weakened the cooperative relationship with the Church of Pentapolis, which did not follow the Church of Alexandria.
|
