| LEADER |
03248nam a22002057a 4500 |
| 001 |
0143565 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b بريطانيا
|
| 100 |
|
|
|9 76162
|a الأزرق، إبراهيم بن عبدالله
|e مؤلف
|
| 245 |
|
|
|a فضل التوقيت الهجرى وخواطر الميلاد والأعياد
|
| 260 |
|
|
|b المنتدى الإسلامي
|c 2016
|g محرم
|m 1438
|
| 300 |
|
|
|a 10 - 14
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e استعرض المقال موضوع بعنوان فضل التوقيت الهجري وخواطر الميلاد والأعياد. فالتقاويم من وضع الناس، ولم تأت بها الأنبياء عليهم السلام، فالأديان ليست مفتقرة إليها، والشرائح الربانية لا تعلق على عام بعينه عملاً أو تجعل فضلاً، وإنما جاءت الرسل عليهم السلام بشرائع يومية وأسبوعية وشهرية وسنوية، لكنها علقت الشرائع الشهرية بالأشهر القمرية فكان هذه داعياً إلى اعتماد تقويم قمري عند أتباعهم، فكان من سنة الخليفة الراشد عمر رضي الله عنه التي جرت في الأمة بعده التأريخ القمري بالهجرة ولذلك مزايا تأتي الإشارة إليها، والذي يظهر أن الاعتداد بالتقويم القمري هو جادة أتباع الأنبياء جميعاً أول الأمر. وأوضح المقال أن الأنبياء قد أرشدهم الوحي إلى هذا التقسيم، وأخبروا أن خلق السموات والأرض استقر في ستة أيام، أما التقويم الميلادي الشمسي وإن كان جارياً على ذلك فكل اثني عشر شهراً تنتج عاماً إلا أنه بني على أمر غير محسوس لعامة الناس، بالإضافة إلى أن الغرض مما تقدم بيان مناسبة ترتيب الرسل العبادات اليومية على ملاحظة الشمس، ومواسم العبادة على التقويم القمري. وتطرق المقال إلى أن التقويم الشمسي يناسبه الاحتفال بأعياد للشمس، وتعظم فيها بعض مواقعها، وأما المحتفل بعيد ميلاده بالتأريخ الشمسي فلا يحتفل في يوم ولادته غالباً، أما الهجري فلا يناسب ذلك أيضاً. وختاماً فالاحتفال برأس السنة أيا كان التقويم يبقي احتفالاً بيوم اصطلاح عليه الأوائل لا مزية له، فنهاية العام أو بداية العام اصطلاحية تختلف فيها الحضارات. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2021
|
| 653 |
|
|
|a التوقيت الهجرى
|a الشهور القمرية
|a التوقيت الميلادى
|a الشريعة الإسلامية
|
| 773 |
|
|
|4 الدراسات الإسلامية
|6 Islamic Studies
|c 004
|l 353
|m ع353
|o 0599
|s البيان
|t Statement
|v 000
|
| 856 |
|
|
|u 0599-000-353-004.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p n
|q n
|
| 995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
| 999 |
|
|
|c 763727
|d 763727
|
