| المستخلص: |
هدفت الدراسة إلى الكشف عن ثورة روسو في المجال الديني. وتناولت عدة محاور منها الثورة الدينية في كتاب إميل. ومفهوم الدين الطبيعي عند روسو ومبادئه. وثورته على كلا من المادية الحديثة واللاهوت المسيحي والمعجزات. وتوضيح نظرية الدين المدني لديه. وأنواع الدين عند روسو وأسباب رفضه للأنواع الثلاثة للدين المدني. وموقفه من مسألة الدين السياسي. وأشارت نتائج الدراسة إلى عدم الأحقية بتجاهل الثورة التي أحدثها روسو ليس في المجال الديني فحسب بل في مجالات أخرى تربوية وسياسية واجتماعية. وان ثورة روسو الدينية تتميز بقيمة علمية ونظرية لا تقل قيمة عن الثورة العلمية الحديثة التي قام بها كوبرنيك. وأن روسو لم يدرج عقيدة القس السافوائي اعتباطا في الكتاب الرابع من إميل وإنما عن معرفة ودراية بأن التربية الدينية لإميل لا يجب أن تتم في وقت مبكر. بل عندما يبلغ سن الرشد لأنه في هذه المرحلة العمرية يكون قادرا على التفكير في الألوهية وجدانا وعقلا وقادرا على أن يختار العقيدة التي يريدها بملء حريته ومعرفة الخير والشر. وأن هذه المعرفة تتوقف في المشروع التربوي على التربية الأخلاقية التي خصص لها روسو الكتاب الرابع من إميل. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018
The study aimed to reveal the Russo revolution in the religious field. It dealt with several axes, including the religious revolution in the book of Emile, Rousseau's natural religion concept and its principles. It detected also his revolution upon modern materialism, Christian theology and miracles. Furthermore, it clarified his civil religion theory, the types of religion in Rousseau's view and the reasons for his rejection of the three types of civil religion, and his position on the issue of political religion. The results of the study indicated that it is not right to ignore the revolution that Rousseau made, not only in the religious sphere but also in other educational, political and social fields. Rousseau's religious revolution has a scientific and theoretical value that is no less valuable than the modern scientific revolution of Copernicus. Rousseau did not include the Savoyard vicar's doctrine arbitrarily in the fourth book of Emile, but rather well knowingly that Emile's religious education should not take place early. It should be done however when he reaches the age of maturity, because at this age he would be able to think of the divinity spiritually and mentally, and he would be able to choose the doctrine that he wants with his free will, recognizing good and evil. This recognition depends in the educational process on the moral education to which Rousseau devoted the fourth book of Emile. This abstract translated by Dar AlMandumah Inc. 2018
|
