LEADER |
03286nam a22002057a 4500 |
001 |
0144813 |
041 |
|
|
|a ara
|
044 |
|
|
|b ليبيا
|
100 |
|
|
|a شيره، إبراهيم مفتاح
|e مؤلف
|9 403498
|
245 |
|
|
|a الآلهة الليبية والآلهة الفينيقية في ضوء المصادر الكلاسيكية:
|b دراسة مقارنة
|
260 |
|
|
|b جامعة مصراتة - كلية التربية
|c 2015
|g ديسمبر
|
300 |
|
|
|a 216 - 233
|
336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
520 |
|
|
|e هدف المقال إلى التعرف على الآلهة الليبية والآلهة الفينيقية في ضوء المصادر الكلاسيكية. اشتمل المقال على ثلاثة محاور رئيسة. المحور الأول كشف عن الاختلاف في تقديم الليبيين القرابين للآلهة الفينيقية، والذي يدل على الانصهار بين الليبيين والفينيقيين في المناطق التي كانت تخضع لحكم قرطاجة. وأوضح المحور الثانى سبب عبادة الليبيين للآلهة القرطاجية، ويؤكد مدى التكيف الديني الذي نجم عن الاختلاط بين الثقافتين الليبية والفينيقية في الشمال الإفريقي. وعرض المحور الثالث أهم الآلهة الليبية والفينيقية التي عُبدت في الشمال الإفريقي، وفيما اختص كل إله والرقعة الجغرافية التي عُبد عليها، ومدى انتشار عبادته بين الجماعات البشرية والفترة الزمنية التي استمرت فيها عبادته، ومنها: الإله قورزيل، والإله بوسيدون، والإله آمون، والإلهة نيت، والإله بعل حامون، الإلهة عشتارت. واختتم المقال بالإشارة إلى تعدد الآلهة التي اشترك الليبيون الفينيقيون في عبادتها في ليبيا القديمة، والتي لم تكن بشهرة الآلهة التي سبق ذكرها كالإله (أرص) إله الكون والينابيع والمياه العذبة والإله (رشف) إله الضوء والصواعق والنار، وظلت هذه الآلهة تعبد في ليبيا القديمة وخاصة في منطقة إقليم المدن الثلاث حتى وقت متأخر من العصر الروماني. كما تبين أن الآلهة الليبية التي امتزجت عبادتها مع الآلهة الفينيقية قد انصهرت كذلك بأسماء أخرى في العصر الروماني واستمرت عبادتها إلى فترات متأخرة حتى مجئ الفتح الإسلامي للمنطقة. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018
|
653 |
|
|
|a التاريخ الليبية
|a الحضارة الفينيقية
|
773 |
|
|
|4 التربية والتعليم
|6 Education & Educational Research
|c 010
|e Scientific Journal of Faculty of Education
|l 004
|m س2, ع4
|o 1577
|s المجلة العلمية لكلية التربية
|v 002
|
856 |
|
|
|u 1577-002-004-010.pdf
|
930 |
|
|
|d y
|p y
|q y
|
995 |
|
|
|a EduSearch
|
999 |
|
|
|c 764900
|d 764900
|