| LEADER |
03006nam a22002057a 4500 |
| 001 |
0145185 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b ليبيا
|
| 100 |
|
|
|9 234061
|a زوراب، عمر فرج
|e مؤلف
|
| 245 |
|
|
|a مفهوم الزمان في الفكر الإسلامي
|
| 260 |
|
|
|b جامعة مصراتة - كلية الآداب
|c 2016
|
| 300 |
|
|
|a 105 - 131
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e هدفت الدراسة إلى التعرف على" مفهوم الزمان في الفكر الإسلامي". وذكرت الدراسة أن مفهوم الزمان في الفكر العربي القديم يشوبه الكثير من الغموض والاضطراب، وربما نجم هذا الأمر من تعدد المصطلحات الدالة على الزمان وتفرعها، أو من كثرة الآراء التي تعرضت للفكرة في إنكار أو إثبات أو توقف. وتناولت الدراسة عدة نقاط والتي تمثلت في: أولاً: الزمان في اللغة، وذكرت هذه النقطة أن لفظ الزمان جاء في (لسان العرب) أن الزمن والزمان اسم لقليل الوقت وكثيره، وأزمن الشيء طال عليه الزمن، وأزمن بالمكان أقام به زماناً وعامله مزامنة. ثانياً: مصطلح الزمان ودلالاته فلسفياً. ثالثاً: مصطلحات تتعلق بمفهوم الزمان والخلق. رابعاً: فكرة الزمان في القرآن الكريم والحديث. وجاءت نتائج الدراسة مؤكدة على أن العرب في الجاهلية يبدو، انطلاقاً من وثنيتهم، أو تصورهم الخاص للألوهية، كانوا ينسبون ما يحدث لهم من كوارث ونوازل ومصائب إلى قوة خفية، تتسم غالباً بالقدرة على الهدم، والإفناء، وهي قوة الدهر، فكانوا يسبون الدهر عند النوازل والحوادث والمصائب النازلة بهم من موت أو هرم أو تلف مال أو غير ذلك فيقولون: يا خيبة الدهر! ونحو هذا من ألفاظ سب الدهر فقال لهم النبي صلي الله عليه وسلم لا تسبوا الدهر فإن الله هو الدهر، أي لا تسبوا فاعل النوازل؛ فإنكم إذا سببتم وقع السب علي الله تعالي؛ لأنه هو فاعلها ومنزلها، وأما الدهر الذي هو الزمان فلا فعل له، بل هو مخلوق من جملة خلق الله تعالي. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018
|
| 653 |
|
|
|a الزمان (فلسفة)
|a الفلسفة الإسلامية
|
| 773 |
|
|
|c 004
|e Faculty of Arts Journal
|l 006
|m ع6
|o 1578
|s مجلة كلية الآداب
|v 000
|x 2664-1674
|
| 856 |
|
|
|u 1578-000-006-004.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q y
|
| 995 |
|
|
|a AraBase
|
| 999 |
|
|
|c 765248
|d 765248
|
