| LEADER |
03062nam a22002177a 4500 |
| 001 |
0148394 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b سوريا
|
| 100 |
|
|
|a دياب، علي
|g Diab, Ali
|e مؤلف
|9 226054
|
| 245 |
|
|
|a ابن حزم فى كتابات المستشرقين:
|b سانتشث البرنس Sanchez-Albornoz رينهارتدوزى Reinhardt Dozy نموذجاً
|
| 260 |
|
|
|b اتحاد الكتاب العرب
|c 2016
|g ربيع
|m 1437
|
| 300 |
|
|
|a 5 - 8
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e هدفت الورقة الى تسليط الضوء على ابن حزم في كتابات المستشرقين من خلال اتخاذ سانتشث البرنس ورينهارتدوزي كنموذج. وأشارت الورقة ان ابن حزم الشاعر واللغوي والفقيه والمؤرخ والسياسي، من أحد أعلام الفكر العربي الاندلسي، فهذه الشخصية الفذة العظيمة أغرت كثيرا من الثقافات بادعاء انتمائه اليها. كما اشارت الى ان الدراسات الاستشراقية تنازعت في نسب ابن حزم الى العرب او الاسبان. وأوضحت الورقة ان البرنس نظر الى ابن حزم على انه اسباني، كما ادعى رينهارتدوزي ان ابن حزم اسباني. كما أوضحت أن هناك مستشرقا آخر وهو الراهب الاسباني ميغيل آسين بلاثيوس ، خص ابن حزم بدراسة تناولت الحب الروحي العنيف عنده، ونسب هذا الحب الى نزعة مسيحية ، وحيث ذهب بلاثيوس الى أن ابن حزم سرعان ما دخل في حب آخر لينسي أحزان حبه الأول، ان ظاهرة الحب العذري العنيف التي ظهرت لدى شعراء بنى عذرة ذات أصول مسيحية انجيلية ، وأن الحب عند ابن حزم لايخلو من التناقض. واختتمت الورقة بالإشارة الى أن الجدال حول اصل ابن حزم يتصل بموقف التجني على الحضارة العربية في الاندلس، تلك الحضارة التي كانت صلة الوصل بين الوطن العربي وأوروبا ، واستطاعت أن تنقل المعرفة بضروبها المختلفة، وتنشرها في اصقاع المعمورة الاوربية، ممهدة الطريق أما النهضة الأوروبية التي وصلت الى ما وصلت اليه اليوم. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018
|
| 653 |
|
|
|a ابن حزم
|a الاستشراق والمستشرقون
|a سانتشث البرنس
|a رينهارتدوزى
|
| 773 |
|
|
|4 اللغة واللغويات
|6 Language & Linguistics
|c 001
|f Al-turāṯ al-ʿarabī
|l 140,141
|m ع140,141
|o 0321
|s التراث العربي
|t Arab Heritage
|v 000
|x 1681-9225
|
| 856 |
|
|
|u 0321-000-140,141-001.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q y
|
| 995 |
|
|
|a AraBase
|
| 995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
| 999 |
|
|
|c 768761
|d 768761
|
