| المستخلص: |
العفو هو أحد أنواع مسقطات القصاص بعد وجوبه، ويتم باختيار العبد وإرادته لذلك كان علامة على اعتبار القصاص حقا من حقوق العباد بخلاف بعض العقوبات التي هي من حقوق الله تعالى والتي لا يكون للعبد اختيار في إسقاطها بعد وصولها للقضاء. والعفو في اللغة معناه التجاوز والمحو، وفي الاصطلاح: التجاوز عن الذنب وترك العقاب، وهو مشروع بالكتاب والسنة في مواضع كثيرة تحض عليه وترغب فيه، وله ثلاثة أركان هي: العافي والمعفو عنه والصيغة الدالة عليه، ولكل ركن من هذه الأركان شروط نص عليها الفقهاء في كتبهم. والجهة التي تملك حق العفو في الأصل هم أقرباء المجني عليه من أولياء الدم ممن يرث بالفرض أو التعصيب على تفصيل بين المذاهب، فلا يجوز شرعا التعدي على حقهم هذا بالعفو عن الجاني دون رضاهم أو موافقتهم، وقص نص الفقهاء أيضا على عدم جواز هضم حق الصغير وتجاوزه أو إسقاط حقه دون عوض أو بدل ولهم في ذلك اجتهادات متعددة في تحقيق ذلك. ومن المسائل التي بحثها الفقهاء: العفو عند تعدد الأولياء، حيث أن عفو البعض يسقط القصاص مطلقا على تفصيل عند المالكية، وعفو المجني عليه بعد إصابته وقبل وفاته، وسراية الجرح، حيث وجدنا لعفو المجني عليه أثرا في إسقاط القصاص على خلاف بين الفقهاء في تفصيل ذلك، وهو ما جاء بيانه في موضعه من البحث. وقد تناول البحث مقاصد الشريعة في تشريع العفو وتنظيم أحكامه بما يحقق مقصد حفظ النفس على أتم الوجوه وأكملها، وبما لا يهدر مقصد الشريعة في تشريع عقوبة القصاص، من زجر الجناة، وإرضاء أولياء الدم، وإعادة التوازن إلى المجتمع الذي زعزعت الجريمة استقراره وتوازنه، مما يبين أن العفو المنضبط بضوابط الشريعة لا يعرض مقصد حفظ النفوس للخطر، ولا يؤدي إلى تنمية روح الثأر والانتقام عند أولياء الدم بخلاف العفو غير المنضبط بهذه القيود الشرعية والضوابط الفقهية.
Amnesty is one of the types of toppling retribution after the obligatory !is to choose a person and his will so it was a sign on the grounds of retribution really human subjects unlike some of the sanctions which are the rights of God and that do not have Abdul choose to bring them down after their arrival to eliminate. The amnesty in the language means overtaking and erasure, and in the terminology: overtaking guilt and leave the punishment, which is provided for by the Qur'an and Sunnah in many places order it and want it, and has three pillars: who forgive and forgiven him and formula function it, and every corner of this Staff Terms Text by jurists in their books. The party that has the right to pardon originally were relatives of the victim's parents blood of those who inherit the imposition or filleting a breakdown between the sects, there may be legitimately infringement on their right to this pardon the offender without their consent or approval, has the text of the jurists also may not be taking the right small and bypassed or drop right without compensation or switch them to the multiple interpretations in achieving this. One of the issues discussed by the jurists: amnesty when the multiplicity of the Patriarchs, pardon the victim after he was injured before his death, and to compensate the wound, has separate search words in these matters. The discussion dealt with the purposes of the law in the amnesty legislation and regulation provisions so as to achieve the purpose of keeping self fully faces and completed, and not wasting the purpose of the law in the legislation of the death of retribution; than enjoined the perpetrators, and to please parents blood, and restore balance to the society that has shaken the crime stability and balance, which shows Amnesty disorderly controls that Sharia does not display the destination to save the souls of the risk, and do not lead to the development of the spirit of revenge when parents other than blood Amnesty uncontrolled legitimacy of these restrictions and controls jurisprudence.
|
