| LEADER |
03074nam a22002057a 4500 |
| 001 |
0150901 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b الهند
|
| 100 |
|
|
|9 408056
|a التويجري، عبدالله بن عبدالعزيز
|e مؤلف
|
| 245 |
|
|
|a بدعة الفرح يوم عاشوراء عند النواصب
|
| 260 |
|
|
|b الجامعة السلفية - دار التأليف والترجمة
|c 2016
|g محرم / أكتوبر
|m 1437
|
| 300 |
|
|
|a 34 - 38
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e سلطت الورقة الضوء على بدعة الفرح في يوم عاشوراء عند النواصب. فقد أحدثوا الرافضة بدعة الحزن في يوم عاشوراء، وهناك آخرون عارضوا الرافضة، فجعلوا يوم عاشوراء موسم فرح، وهم النواصب المتعصبون على الحسين وأهل بين النبي (صلى الله عليه وسلم) ومن الجهال الذين قابلوا الفاسد بالفاسد، والكذب بالكذب، فوضعوا الآثار في شعائر الفرح والسرور يوم عاشوراء، كالاكتحال، والاختضاب، وتوسيع النفقات على العيال، وطبخ الأطعمة الخارجة عن العادة، ونحو ذلك مما يفعل في الأعياد والمواسم، فصار هؤلاء يتخذون يوم عاشوراء موسما كمواسم الأعياد والأفراح. ومن المؤكد أن الرسول (ص) والخلفاء الراشدين لم يسنوا في يوم عاشوراء شيئا من هذه الأمور، لا شعائر الحزن والترح، ولا شعائر السرور والفرح، ولكنه (ص) لما قدم المدينة، وجد اليهود تصوم عاشوراء، فقال: "ما هذا؟". فقالوا: هذا يوم نجى الله فيه موسي عليه السلام من الغرق فنحن نصومه. فقال: "نحن أحق بموسى منكم". فصامه وأمر بصيامه". وختاما فهذا الذي سنه رسول الله (ص)، وأما سائر الأمور: مثل اتخاذ طعام خارج عن العادة إما حبوب وإما غير حبوب، أو تجديد لباس، أو توسيع نفقة، أو اشتراء حوائج العام ذلك اليوم، أو فعل عبادة مختصة كصلاة مختصة به، ونحو ذلك. فهذا من البدع المنكرة التي لم يسنها رسول الله (ص) ولا خلفاؤه الراشدين، ولا استحبها أحد من الأئمة المشهورين. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2021
|
| 653 |
|
|
|a السنة النبوية
|a علم الحديث
|a علماء الحديث
|a الدراسات الإسلامية
|a البدع
|a يوم عاشوراء
|
| 773 |
|
|
|4 الدراسات الإسلامية
|6 Islamic Studies
|c 006
|l 010
|m مج48, ع10
|o 0629
|s صوت الأمة
|t Voice of the Nation
|v 048
|
| 856 |
|
|
|u 0629-048-010-006.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p n
|q n
|
| 995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
| 999 |
|
|
|c 771450
|d 771450
|
