| المستخلص: |
The research aimed to study the jurisprudential point of view of medical execution. The research used the analytical inductive approach. The results of the research highlighted that Islam's point of view in the killing mercy or medical assistance in suicide or facilitating the effective death and disposal of the patient by any means is absolutely prohibited. It is considered a murder, even if the motive is compassionating the patient and lighten the torment. The doctor is not more merciful to the patient than who created him. He should to leave his matter to Allah, the Almighty, He is the one who gave life to human and is the one who takes it away at the moment of decease. Whoever submits it, will be a wilful murderer because the blood of a Muslim man, old or young, healthy or sick, is not permissible. The Messenger of Allah peace be upon him said killing a Muslim man who testifies that there is no God but Allah and Mohammed is the Messenger of Allah is prohibited, but he also permitted only three ways for killing a Muslim man. These permitted conditions are life for life, the married adulteress, the heretic and the abandoner of group prayer and Quran. The Messenger of Allah also admits that killing the self is absolutely prohibited due to Allah saying (And do not slay the soul [whose life] God has made inviolable, except with due cause)*1. He also highlighted that patience on the great matters, including pain is a victory for life. A real Muslim mustn't in any case, commit a suicide because, at all his good, bad, pleasant and bitter times, he must accept that his calamity is considered as a visitation to scrutinize his faith and show his patience and satisfaction. The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said, “Wondrous is the affair of a believer, as there is good for him in every matter; this is not the case for anyone but a believer. If he experiences pleasure, he thanks Allah and it is good for him. If he experiences harm, he shows patience and it is good for him.”*2 This abstract translated by Dar AlMandumah Inc. 2018
هدف البحث إلى دراسة الرؤية الفقهية للإعدام الطبي. و قد استخدم البحث المنهج الاستقرائي التحليلي و توصلت نتائج البحث إلى إن رأي الإسلام في قتل الرحمة أو المساعدة الطبية في الانتحار أو تيسير الموت الفعال والتخلص من المريض بأية وسيلة محرم قطعاً. ولا يزيل عنه صفة القتل وإن كان دافعه هو الرحمة بالمريض وتخفيف المعاناة عنه. فليس الطبيب أرحم به ممن خلقه. وليترك أمره إلى الله تعالى، فهو الذي وهب الحياة للإنسان وهو الذي يسلبها في أجلها المسمى عنده. ومن يقدم عليه يكون قاتلاً عمداً لأنه لا يُباح دم امرئ مسلم، صغيراً أو كبيراً، صحيحاً أو مريضاً. إلا بإحدى ثلاث حددها رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله لا يحل دم امرئ مسلم يشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله إلا بإحدى ثلاث النفس بالنفس والثيب الزاني والمارق من الدين التارك للجماعة والنص القرآني قاطع في ثبوته ودلالته أن قتل النفس محرم قطعاً، لقوله تعالى ولا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إلاَّ بِالْحَقِّ. وإن الصبر على عظائم الأمور ومنها الألم هو انتصار للحياة. فالمسلم الحق لا يمكن بحال من الأحوال أن يُقدم على الانتحار لأنه في كل أوقاته خيرها وشرها، وحلوها ومرها يجب أن يتقبل المصيبة على أنها ابتلاء لتمحيص إيمانه وإظهار صبره ورضاه. وها هو حبيبنا المصطفى صلى الله عليه وسلم يقول عجباً لأمر المؤمن إن أمره كله له خير وليس ذلك لأحد إلا للمؤمن. إن أصابته مصيبة صبر، فكان خيراً له وإن أصابته سراء شكر فكان خيراً له. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018
|
