| LEADER |
03196nam a22002177a 4500 |
| 001 |
0152157 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b مصر
|
| 100 |
|
|
|a طلبة، وفاء سمير علي
|g Tolba, Wafaa Samier Ali
|e مؤلف
|9 255354
|
| 245 |
|
|
|a اللذة عند بديع الزمان النورسى:
|b دراسة مقارنة
|
| 260 |
|
|
|b رابطة الأدب الحديث
|c 2016
|g أبريل
|
| 300 |
|
|
|a 203 - 297
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e هدف البحث إلى التعرف على اللذة عند بديع الزمان النورسي من خلال دراسة مقارنة. اشتمل البحث على محورين المحور الأول: اللذة بوجه عام واشار المحور إلى أنواع اللذة (لذة الدنيا، حيث استهل النورسي الحديث عن الدنيا بتصويرها لنا بانها ليست لذاتها ولا بذاتها وانما هي عبارة عن منزل " تملا وتفرغ بحلول وارتياح وإن ساكنيها مسافرون يدعوهم رب كريم إلى دار السلام"، الذ لذائذ الحياة، اللذائذ المشروعة، لذة الايمان، لذة المناجاة والاستغفار، لذة الحمد والشكر لله، لذة الصلاة، لذة المحبة والخوف، لذة الملائكة، لذة العمل، لذة الكمال). المحور الثاني: الالام في اللذائذ الظاهرية تناول المحور تنوع اللذات والالام فمنها (الالام في اللذائذ الظاهرية، زوال اللذة يعقبه ألم كما ان زوال الألم لذة، اغتراب الذات عن ذاته واخلاقياته). اختتمت الدراسة بأن هذا العالم مع أنه فان فإنه يهيئ لوازم العالم الأبدي ومع أنه زائل ومؤقت إلا أنه يؤتى ثمراته باقية، إن الالام هى الأخرى تولد لذات معنوية من جهة الثواب الأخروي فما دامت الدائرة المشروعة كافية ليأخذ كل من الروح والقلب والنفس لذاتها ونشواتها جميعا، على الانسان أن يتأكد أن وجوده في هذه الدنيا هو كضيف عزيز كريم لذلك انعم عليه الله بفتح خزائن رحمته الواسعة وسخر له خدمة ومصنوعاته البديعة غير المحددة فيجب عليه أن لا يتخذ هذه الدنيا غاية آماله وكل جهده بل تكون كل تصرفاته وتحركاته من اجل مرضاة الله. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018
|
| 653 |
|
|
|a الفلسفة الإسلامية
|a الفلسفة الاخلاقية
|a القيم الاخلاقية
|a اللذة
|a بديع الزمان النورسي، سعيد نور الدين النورسي، ت. 1960 م.
|
| 773 |
|
|
|4 الادب
|6 Literature
|c 009
|e Fikr wa Eibda
|l 100
|m ج100
|o 0682
|s فكر وإبداع
|v 000
|
| 856 |
|
|
|u 0682-000-100-009.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 995 |
|
|
|a AraBase
|
| 999 |
|
|
|c 772612
|d 772612
|
