| LEADER |
07595nam a22002537a 4500 |
| 001 |
0153012 |
| 024 |
|
|
|3 10.12816/0013139
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b السعودية
|
| 100 |
|
|
|a الأحمدي، عبدالله بن عيسى بن موسى
|g Al-Ahmadi, Abdullah bin Isa bin Musa
|e مؤلف
|9 75528
|
| 245 |
|
|
|a حقيقة السحر وحكمة
|
| 260 |
|
|
|b جامعة طيبة - كلية الآداب والعلوم الإنسانية
|c 2015
|m 1436
|
| 300 |
|
|
|a 293 - 355
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a أولاً-محتوي بحث حقيقة السحر وحكمة: يحتوي البحث على المباحث التالية، وهي: المبحث الأول: تعريف السحر لغاً وشرعاً، المبحث الثاني: أنواع السحر، المبحث الثالث: حكم السحر، المبحث الرابع: عقوبة الساحر، المبحث الخامس: توبة الساحر، المبحث السادس: حكم إتيان السحرة لحل السحر بسحر مثله، المبحث السابع: علاج السحر، المبحث الثامن: طرق مكافحة السحر والسحرة، ثم الخاتمة والفهارس. ثانياً – مضمون البحث: تضمن البحث عدة نتائج، منها: 1-تعريف السحر في اللغة أوسع من تعريفه في الشرع. 2-يراد بالسحر في الاصطلاح الشرعي على ما ترجح للباحث أنه: ((اتصال بين إنسي وشيطان من الجن بوسيلة من الوسائل يتذلل فيها الإنسي لشيطانة؛ لينفذ سحره في مسحور بالتأثير فيه أو خداعة والتخييل له)). 3-تعتمد الشعوذة على خفة اليد والخداع عموماً بخلاف السحر فلابد فيه من اتصال بالجن. 4-السحر ينقسم باعتبار أثره إلى حقيقة- واتفق أهل السنة والجماعة على وقوع هذا النوع وأنكره بعض المبتدعة- وإلى خيالي، وينقسم السحر بالنظر إلى الطريقة التي يستخدمها الساحر في تنفيذ سحره إلى أنواع كثيرة ذكر في البحث أشهرها. 5-ليس للكوكب أرواح تؤثر في المسحور وهذه تلبيسات الشياطين على اوليائهم. 6-موسي عليه الصلاة والسلام تحداه سحرة فرعون بالسحر الخيالي لكنهم استعانوا بالشياطين وليس فقط بالأدوية. 7-السحر محرم بالإجماع، والساحر كافر على الصحيح من أقوال أهل العلم، ويقتل دون استتابة إن قدر عليه قبل التوبة. 8-الساحر الزمي يترك أمره للإمام فينفذ ما يري في المصلحة الشرعية، لكن إن قتل فيقتل قصاصاً. 9-توبة الساحر فيما بينه وبين الله أمرها إلى الله ولو صدق لقبل الله منه لسعة عفو الله وقد قبل سبحانه توبة سحرة فرعون، أما بالنسبة لنا فيقتل لو ثبت السحر عليه بعد القدرة عليه، وأما لو تاب قبل القدرة عليه فله حكم المحاربين فلا يقتل. 10-اتفق أهل العلم على تحريم إتيان السحرة طلباً لحل السحر بسحر مثله، فالأمة وإن اختلفت في حكم التداوي بالمحرم لكنها متفقه على منع التداوي بما هو كفر. 11-للسحر علاج شرعي قبل وقوعه وبعد وقوعه. 12-يجب التصدي للسحرة بكل الطرق التي تمنع شرهم وتكف أذاهم عن المسلمين.
|
| 520 |
|
|
|b I- Content of the research about Sorcery and the Shariaa's Say (Judgment) on it The research deals with the following issues: The literal meaning of sorcery and its definition in Shariaa Types of Sorcery The Shariaa's Say on Sorcery The Sorcerer's punishment The Sorcerer's repentance The Shariaa's Say on resorting to a sorcerer to overthrow an act of witchcraft through another act (of witchcraft). Curing the victims of witchcraft. Fighting Sorcery and Sorcerers. The research ends with a Conclusion and an Index. II- Meaning and Terms of the research The present research came to the following conclusions: 1. The literal meaning of sorcery is broader than its definition in Shariaa 2. The researcher found that Sorcery, in Shariaa, means an intercourse between a human being and an evil genie. The servile human being implores the genie to enact its witchcraft on a person by affecting him/her or by cheating and duping him/her into seeing or feeling non-existent things. 3. Conjuring consists in using clever handy tricks in order to dupe people. 4. Sorcery consists, according to its consequences, of imaginary sorcery and real sorcery. The latter is recognized by the Sunnite Muslims and denied by others. The research also divides sorcery into some major types according to the sorcerer's procedures in his/her practice. 5. Contrary to what the devils dupe their masters into believing, it's not true that planets have spirits that affect the people subject to sorcery. 6. The Pharaoh's sorcerers used imaginary sorcery against Mussa- Peace and Prayer on him- Yet, they used not only medicine but also devils. 7. Sorcery is unanimously forbidden and all Muslim scholars agree on considering sorcerers as unbelievers and are, consequently, liable to execution as soon as they are captured and proven guilty unless they repent earlier to their capture. 8. It falls within the Imam's jurisdiction to deal, in accordance with the Shariaa, with non-Muslim sorcerers practicing in a Muslim country, but in all cases they are not to be executed unless it is done in a form of retaliation (i.e. when they kill a Muslim). 9. God has already accepted the repentance of the Pharaoh's sorcerers, and God is merciful enough to forgive a repentant sorcerer, but, as for us, we have to execute sorcerers when proven guilty. However, if they repent before their capture they will be treated as warriors and should, therefore, not be killed. 10. Scholars agree on forbidding the resort to sorcerers asking them for an act of witchcraft to thwart another one. Scholars may disagree on whether it is allowed to use prohibited things to cure patients, but they all agree that it is forbidden to resort to witchcraft to cure patients. 11. There's a religiously recognized cure for witchcraft both before and after it happens. 12. We have to fight sorcerers by all the means that would make it possible to thwart their evil plans and stop them from harming people.
|
| 653 |
|
|
|a الشريعة الإسلامية
|a العقيدة الإسلامية
|a الأحكام الشرعية
|a الفقه الإسلامي
|a السحر
|a الشعوذة
|a الرقية الشرعية
|
| 692 |
|
|
|a سحر
|a حكم
|a حقيقة
|a نص
|a شرعي
|a جن
|a كفر
|a شرك
|b Glossary
|b sorcery
|b Law (Islamic)
|b Truth
|b Text
|b Shar'i (According to Islamic Laws)
|b Jinn
|b Disbelief
|b Shirk (Calling Partners for Allah)
|
| 773 |
|
|
|4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات
|6 Humanities, Multidisciplinary
|c 006
|e Journal of Taibah University - Arts & Humanities
|l 005
|m مج4, ع5
|o 1600
|s مجلة جامعة طيبة للآداب والعلوم الإنسانية
|v 004
|x 1658-6662
|
| 856 |
|
|
|u 1600-004-005-006.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 995 |
|
|
|a AraBase
|
| 999 |
|
|
|c 773415
|d 773415
|
